ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > فلسفة الدين عند هيجل...>الوصف

فلسفة الدين عند هيجل

العنوان بلغة أخرى: Hegel's Philosophy of Religion
المصدر: مجلة جامعة تشرين للبحوث والدراسات العلمية - سلسلة الآداب والعلوم الإنسانية
الناشر: جامعة تشرين
المؤلف الرئيسي: بدلة، جلال (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Badleh, Galal
مؤلفين آخرين: ماشي، نور (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج46, ع2
محكمة: نعم
الدولة: سوريا
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: يونيو
الصفحات: 273 - 287
ISSN: 2079-3049
رقم MD: 1477196
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase, HumanIndex
مواضيع:
الفلسفة الدينية | الطبيعة الإلهية | الوعي الإنساني | هيجل، جورج فيلهلم، ت. 1831 م.
كلمات المؤلف المفتاحية:
الديانة المطلقة | الفكرة | الروح | التثليث | Absolute Religion | Idea | Spirit | Trinity
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: يهدف هذا البحث إلى التعريف بالمكانة المهمة التي احتلتها فلسفة الدين ضمن النسق الهيغلي على اعتبار أن الدين عند هيجل هو تجل للفكرة المطلقة، فالروح المطلق؛ أي الله يتجلى في التاريخ على نحو حتمي، ولا بد لتلك الروح أن تتموضع وتأخذ مكانها إلا أن تلك الحركة لا تأتي دفعة واحدة، وإنما على مراحل، وعرضها وفق تسلسل عقلي ومنطقي حتى نصل إلى تحقق الروح المطلق بشكل نهائي ومكتمل، قسم هيجل مراحل تطور الدين إلى ثلاثة أقسام، ديانة الطبيعة التي ظهر فيها الفكر بشكل عياني في الواقع، وديانة الروحية التي مثلت ارتقاء الواقع وصعوده للفكر، وصولا إلى الديانة المطلقة وفيها يتحد الفكر بالواقع، التي تعد القمة التي يصل إليها العقل الإنساني وتمثل عودة الفكرة الشاملة إلى ذاتها، التي تجسدت في الديانة المسيحية التي قربت بين الطبيعة الإلهية والطبيعة البشرية التي تجسدت في شخص المسيح. يشير مفهوم الدين عند هيجل إلى وعي الروح بذاتها أي بمعنى هو الفكرة، فموضوعه هو الله الذي لا يظهر إلا في الفكر لأن الله هو الفكرة عند هيجل، ولا يمكن الوصول إلى معرفته دون استخدام العقل المحض لبلوغ المعرفة المطلقة، فعمل على تحويل مضمون الدين إلى فكر، ومن ثم تحويله إلى واقع؛ فالله عند هيجل تحول إلى ما يسمى المطلق، والمسيح إلى تجسد، والتثليث إلى جدل فالدين تحول إلى أفكار وجدل. إن الإنسان عند هيجل يحقق ذاته في الدين؛ فالروح تدرك ذاتها، وتتخلص من كل ما ينهك قواها وتحقق إشباعا تاما وخلاصا أبديا من كل ما علق بها من تناه وتدرك اللامتناهي اللامحدود، وهو أسمى ما يمكن أن يصل إليه الإنسان وهذا الوعي باللامتناهي اللامحدود أي الله إنما هو الدين الحقيقي وفقا للرؤية الهيغلية. إن الغاية النهائية للثيولوجيا الهيغلية التي بلغت قمة تطورها، تجلت في أنسنه الله؛ أي بمعنى تشبيه الله بالإنسان التي تجسدت في فكرة المسيح، ثم يأتي بعد ذلك العقل ليبين أن هذه الفكرة هي نتاج للروح والروح عند هيجل هي الروح الإنسانية ومن خلال ذلك يتبين أن الإنسان يعرف ذاته في شخص المسيح ويحافظ على ذاته داخل الفكر ككيان له وجود من أجل ذاته.

This research aims to introduce the important position occupied by the philosophy of religion within the Hegelian system, given that religion, according to Hegel, is the manifestation of the absolute idea, the absolute spirit; That is, God appears in history in an inevitable way, and that spirit must be positioned and take its place, but that movement does not come all at once, but rather in stages, and is presented according to a rational and logical sequence until we reach the realization of the absolute spirit in a final and complete manner. Hegel divided the stages of the development of religion It is divided into three sections: the religion of nature, in which thought appeared concretely in reality, and the religion of spirituality, which represented the rise of reality and its rise to thought, leading to absolute religion, in which thought is united with reality, which is considered the pinnacle that the human mind reaches and represents the return of the comprehensive idea to itself, which was embodied. In the Christian religion, which brought together the divine nature and the human nature, which was embodied in the person of Christ. The concept of religion according to Hegel refers to the spirit's awareness of itself, meaning it is the idea. Its subject is God, who only appears in thought because God is the idea for Hegel, and it is not possible to reach his knowledge without using pure reason to achieve absolute knowledge. He worked to transform the content of religion into thought., and then turn it into reality; According to Hegel, God turned into what is called the Absolute, Christ into incarnation, and the Trinity into controversy. Religion turned into ideas and controversy. According to Hegel, man realizes himself in religion. The soul realizes itself, gets rid of everything that exhausts its powers, achieves complete satisfaction and eternal salvation from everything attached to it of finitude, and realizes the infinite, the unlimited, which is the highest thing a person can reach, and this awareness of the infinite, the unlimited, that is, God, is the true religion according to the Hegelian vision. The ultimate goal of Hegelian theology, which reached the peak of its development, was manifested in the humanization of God. That is, in the sense of likening God to man, which was embodied in the idea of Christ. Then the mind comes to show that this idea is a product of the soul, and the soul, according to Hegel, is the human soul. Through this, it becomes clear that man knows himself in the person of Christ and maintains himself within thought as an entity that exists for the sake of same.
ISSN: 2079-3049

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.