| LEADER |
04987nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2221418 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 730925
|a إشو، محمد
|e مؤلف
|g Ichou, Mohamed
|
| 245 |
|
|
|a جون لوك ماريون وتجديد الفينومنولوجيا
|
| 246 |
|
|
|a Jean-Luc Marion and the Renewal of Phenomenology
|
| 260 |
|
|
|b مركز نماء للبحوث والدراسات
|c 2024
|g يونيو
|
| 300 |
|
|
|a 148 - 172
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تتناول هذه الدراسة المنعطف الفينومنولوجي الذي أحدثه جون لوك ماريون، والمعروف بـ «فينومنولوجيا العطاء». ويتمثل في إخراجه الفينومنولوجيا من زاويتها الهوسرلية الضيقة التي تعتمد على القصدية والحدس، إلى مجال فسيح يجعل الظواهر تفصح عن نفسها بظهورها وتمظهرها. من هذا المنطلق قسم البحث إلى مقدمة ومحورين أساسيين: تركز الأول على التعريف بفينومنولوجيا العطاء عند ماريون، وملامح التجديد الذي قام به. وذلك من خلال بيان أن الفينومنولوجيا تجاوز للميتافيزيقا، عبر الوصول إلى العطاء الجذري للظواهر. وتناول المحور الثاني المنعطف الفينومنولوجي عند ماريون والمتعلق بكون الفينومنولوجيا وسيلة لوصف الظواهر التيولوجية، وبفضلها (الفينومنولوجيا) أمكن تخليص التيولوجيا من الميتافيزيقا معتمدين في ذلك على المنهج التحليلي الوصفي قصد الوقوف عند مرتكزات هذا التجديد الفينومنولوجي. لقد تمكن ماريون من الارتقاء بالفينومينولوجيا لتلامس ظواهر كانت على مدار تاريخ الفلسفة في صلب اهتمامات الميتافيزيقا. وحولها بفضل منهج فينومينولوجيا العطاء، إلى ظواهر تتسم بالحضور والعطاء المشبع. وبالتالي إمكانية وصفها دون شروط مسبقة؛ أي وضع "قائمة لمختلف مستويات التمظهر والعطاء»، بعيدا عن طرائق استنباط الحقائق من أشياء العالم. بهذه الكيفية قوضت الفينومنولوجيا الميتافيزيقا، وفي الوقت ذاته بقيت أمينة للتيولوجيا.
|b This study deals with the phenomenological turn brought about by Jean-Luc Marion, known as the “phenomenology of givenness.” It is represented in his taking phenomenology out of its narrow Husserlian angle that relies on intentionality and intuition, into a broad field that makes phenomena express themselves through their appearance and manifestation. Thus, the research was divided into an introduction and two main sections: the first section focused on defining Marion’s phenomenology of givenness, and the features of the renewal he carried out. This was done by stating that phenomenology transcends metaphysics, by reaching the radical givenness of phenomena. The second section dealt with Marion’s phenomenological turn, which is related to the fact that phenomenology is a means of describing theological phenomena, and thanks to it (phenomenology), it was possible to free theology from metaphysics. The research followed the descriptive analytical approach in order to identify the foundations of this phenomenological renewal. Marion was able to elevate phenomenology to touch on phenomena that have been at the heart of metaphysics’ concerns throughout the history of philosophy. Thanks to the method of the phenomenology of givenness, he transformed them into phenomena characterized by presence and saturated givenness and thus proves the possibility of describing it without preconditions; that is, of establishing a “list of the different levels of manifestation and givenness,” far from the methods of deducing truths from the things of the world. In this way, phenomenology undermined metaphysics, while at the same time remaining faithful to theology.
|
| 653 |
|
|
|a علم الظواهر
|a التيارات الفلسفية
|a الفكر المعاصر
|a ماريون، جون لوك
|
| 692 |
|
|
|a تاريخ الفلسفة
|a التجديد الفينومنولوجي
|a الميتافيزيقا
|a التيولوجيا
|b History of Philosophy
|b Phenomenological Renewal
|b Metaphysics
|b Theology
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 006
|l 002
|m مج8, ع2
|o 1948
|s مجلة نماء
|t Nama Magazine
|v 008
|
| 856 |
|
|
|u 1948-008-002-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1477818
|d 1477818
|
