| 520 |
|
|
|a مسألة العلاقة بين الأخلاق والقانون، هي علاقة شغلت الفكر الإنساني ككل، والفكر القانوني بشكل أكبر، حيث نكاد نقول إنه لا يمكن أن نجد نظرية في الفقه القانوني تخلو من جدل فكري حول القانون والأخلاق، فهي إشكالية تفرض نفسها بقوة على رجال القانون. عرف الفكر المعاصر وجود مذاهب متناقضة بأفكارها وآثارها، فالطبيعيون ينادون بسمو القانون الطبيعي والقانون الوضعي، وعلى العكس نجد الوضعيين يؤكدون على الفصل بين القانون والقيم استنادا إلى مبدأ نسبية القيم. إلا أن الواقع يؤكد وجود ارتباط وثيق بين القانون والأخلاق، وأن القانون الوضعي لا يعد قيمة في حد ذاته، ولا يعد مقبولا إلا قياسا بمدى توافقه مع مجموعة القيم الأساسية، وخصوصا قيمة العدالة. فنجد النظام القانوني الوضعي الحديث يحتوي على العديد من النظم القانونية التي لا تفسر على أساس مبادئ العدالة والأخلاق، والأمن والاستقرار، من هذه النظم: الالتزام بمبدأ رد الإثراء بلا سبب، دفع غير المستحق، نظرية الوضع الظاهر، التقادم، نظرية الغبن وغيرها، كما أن النظام القانوني بقدر ما يكون مؤكدا للقيم الأساسية التي يحملها، فإنه يكون فعالا بل نتجاوز في القول إذا قررنا أن القيم بالنسبة للقانون، وخصوصا قيمة العدل، بمثابة الروح بالنسبة للجسد. ترتبط فكرة الوضعية القانونية في بريطانيا بأسماء جيرمي بنتام (١٧٤٨-١٨٣٢) وجون أوستن (١٧٩٠-١٨٥٩م)، وقد جرت العادة على تسمية الأخير حتى وقت قريب بـ «مؤسس فلسفة القانون الإنجليزي»، وقد نادى بفصل القانون عن أي قيمة خلقية، وعادى الكنيسة والقانون الطبيعي. نتحدث في هذا البحث عن النظرية التحليلية القانونية لأوستن، ونقدها بل ونقضها.
|b The connection between ethics and law has occupied human thought in general and legal thought to a greater extent. We can almost state that it is not possible to find a theory in legal jurisprudence which is devoid of an intellectual debate on law and ethics, a problematic subject matter which forcefully imposes itself on law experts. Contemporary thought has witnessed the contradicting ideas and ramifications of certain systems of thought. For instance, naturalists call for the supremacy of natural law and positive law, while positivists emphasize the separation of law and values based on the principle of the relativity of values. However, reality confirms that there is a close connection between law and ethics, that positive law is not considered a value in itself, and that positive law is only considered acceptable to the level of its compatibility with basic values, especially the value of justice. We find that the modern positive legal system contains many legal regulations that are not interpreted on the basis of the principles of justice, morality, security and stability. Among these regulations is the commitment to the principle of rejecting unjust enrichment and undue payments, the Prima Facie Theory, obsolescence, the theory of unfairness, and so forth. To the extent that the legal system confirms the basic values it carries, it will be effective. In fact, it might be stated that values in relation to law, especially the value of justice, are like the soul to the body. The idea of legal positivism in Britain is linked to names such as Jeremy Bentham (1748 -1832) and John Austin (1790 -1859). Until recently, it was customary to call Austin “the founder of the philosophy of English law.” Austin called for the separation of law from any moral value, and was hostile to the Church and to natural law. This essay discusses, critiques, and refutes Austin’s legal analytical theory.
|
