| LEADER |
04402nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2222181 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سلطنة عمان
|
| 100 |
|
|
|9 784288
|a يوسف، عبدالفتاح
|e مؤلف
|g Youssef, Abdelfattah
|
| 245 |
|
|
|a النسيب الكلاسيكي:
|b من إصغاء الأسماع إلى بلاغة الإقناع
|
| 246 |
|
|
|a The Classic Naseeb:
|b From Listening to the Eloquence of Persuasion
|
| 260 |
|
|
|b جامعة السلطان قابوس - كلية الآداب والعلوم الاجتماعية
|c 2024
|g أبريل
|
| 300 |
|
|
|a 87 - 101
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a نسعى في هذه المقاربة لاختبار أسئلة إشكالية حول موضوع النسيب وتحولاته في الشعر العربي القديم، بوصفه تعبيراً عن إدراك العقل العربي لقضايا الوجود ومن ثم الوعي بقضايا عقلانية أغفلتها الدراسات الأدبية؛ لأن إقصاء الخبرة المعرفية في الخطاب الإبداعي يجرده من وعي الذات المنشئة له بذاتها وبالوجود. وبناء على هذا سوف ننظر في خطاب الشعر الجاهلي بوصفه مجالاً معرفياً يستوعب حركة الجدل بين وعي الذات والذاكرة الجمعية القديم؛ لأن العمل الإبداعي يكتسب حيويته واستمراريته بفضل التأويلات التي يمكن أن نمنحها له. فتأويل العمل الإبداعي يعني حفظه من السقوط في طي النسيان. وامتدادا لهذا الأفق المعرفي يمكننا النظر في هذا الخطاب بوصفه خطاباً مؤسساً لمعارف جديدة تتجاوز حدود النسق الثقافي بفعل الذات المتكلمة؛ وذلك عندما تضع نفسها في موقف المتسائل عن جدوى معتقدها القديم ومدى صلاحيته، فتضع بديهيات هذا المعتقد موضع الفحص والشك والمراجعة في سياق إبداعي. اعتمدنا في هذه المقاربة المقدمة النسيبية في معلقة امرئ القيس بوصفها أنموذجاً ممثلاً لبدايات الشعر العربي.
|b In this approach, we seek to test problematic questions about the subject of “ Al- Naseeb” and its transformations in ancient Arabic poetry, as an expression of the Arabic mind’s awareness of the issues of existence; as well as its awareness of rational issues overlooked by literary studies; because the exclusion of knowledge experience in creative discourse deprives it from the awareness of the self that creates it of itself and of existence. Accordingly, we will look at the pre- Islamic poetry as an area of knowledge that accommodates the controversy between self-awareness and ancient collective memory. Accordingly, we will consider this discourse as a competing discourse that opposes the old beliefs by reconstituting them into new intellectual formulas that disintegrate their hardness by the action of the speaking self. This is when it puts itself on the defensive position towards its old belief, and puts the axioms of this belief in question and criticism in a creative context. In this approach, we have adopted the “Naseebi” introduction in Mu’alaqat Imru’ al-Qays’ as representing the beginnings of Arabic poetry.
|
| 653 |
|
|
|a الشعر الجاهلي
|a النسيب العربي
|a فلسفة الجمال الظاهرتية
|a خطاب النسيب
|
| 692 |
|
|
|a النسيب الكلاسيكي
|a الخبرة المعرفية
|a الذات المتكملة
|a الجدل العقلاني
|a المسارات العقلانية في الخطاب
|b Classical Naseeb
|b Cognitive Experience
|b The Speaking Self
|b Rational Argument
|b Rational Paths in the Discourse
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 006
|e Journal of Arts and Social Sciences
|f Mağallaẗ al-ādāb wa-al-ʿulūm al-iğtimāʿiyyaẗ
|l 001
|m مج15, ع1
|o 1189
|s مجلة الآداب والعلوم الاجتماعية
|v 015
|x 2312-1270
|
| 856 |
|
|
|u 1189-015-001-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1478683
|d 1478683
|
