| LEADER |
13516nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2222595 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 646409
|a أمين، حسن محمد فرحات
|e مؤلف
|g Amin, Hassan Muhammad Farhat
|
| 245 |
|
|
|a آليات الحجاج نحو الإلحاد ومواجهته في الإعلام الرقمي:
|b دراسة تحليلية بالتطبيق على مجلة الملحدين العرب وشبكة ضد الإلحاد نموذجا
|
| 246 |
|
|
|a Mechanisms of Arguments for and Against Atheism in Digital Media:
|b An Analytical Study Based on the Arab Atheists Magazine and the Anti-Atheism Network
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بني سويف - كلية الإعلام
|c 2024
|g يوليو
|
| 300 |
|
|
|a 462 - 536
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن حالات الإلحاد في العالم الإسلامي فردية منذ القدم، أما في العصور الحديثة فهناك تيارات فكرية تدعم الإلحاد مثل العلمانية، والوجودية، والشيوعية، والداروينية. ومنذ ثورة 25 يناير 2011 م بدأت ملامح حياة الملحدين تتغير بشكل جذري، نتيجة عوامل كثيرة، أبرزها ظهور التنظيمات الإرهابية، إضافة إلى حالة التزييف الديني الذي غزى الكثير من البلدان العربية، وجرأة الملحدين على التعبير عن أفكارهم وبالمقابل تسليط الأضواء عليهم من قبل جماعات إسلامية متشددة والانفلات الأمني والسياسي. لقد اتخذ الملاحدة ومن تبعهم مصطلح الإلحاد نقطة انطلاق في سبهم للإسلام والمسلمين. وقد كان جرس الإنذار عام 2013 م في مقال لصحيفة واشنطن بوست الأمريكية يتحدث عن زيادة الملحدين في بعض الدول العربية، بالإضافة إلى ظهور بعض الملحدين على مواقع التواصل الاجتماعي يجاهرون به ويكتبون تدوينات تحكي تجاربهم الشخصية للشباب. وتتخذ مجلة "شبكة الملحدين العرب" الإلحاد مذهبا لنبذ التدين والتقاليد والدعوة إلى الانفلات من كل ارتباط بالفضائل الدينية وتحوي الكثير من التطاول على المقدسات الإسلامية. بينما شبكة "ضد الإلحاد" للرد على خطابات تعتمد عقائد ومناهج فاسدة، فهو يطرح أمرا أساسيا يتمثل في بيان عقيدة التوحيد بتطبيق مبدأ حسن التعامل والحكمة في التعامل مع الأخرين بما يسهم في تكوين نظام دقيق هو الأساس في نجاح التعايش وتقبل أفكار الأخرين، وتوضيح صورة الإسلام الناصعة، وإبراز محاسنه وثمراته للناس. ويقدم الحجج بمستوياتها المختلفة والمدعمة ضد ما يعتقده الملحدون. وتهدف الدراسة إلى تحليل المضمون الإلحادي للكشف عن آليات بناء الخطاب الإلحادي والسياقات الأيديولوجية التي ينبثق منها وبالتالي تتمثل إشكالية الدراسة في هذا التساؤل: ما هي النماذج الإدراكية التي ينتجها الخطاب في عينة الدراسة؟ كما تقدم الدراسة رؤية تحليلية لبعض النماذج من مجلة شبكة "ضد الإلحاد" ودراستها دراسة تتبعية راصدة للأهداف والوسائل والخلفيات المعلوماتية التي تستخدمها في نشر المضامين ومواجهة نشر الفكر الإلحادي المنحرف والتحريض على عدم التدين من خلال استخدام مواقع التواصل الاجتماعي للتصدي للإلحاد وتحصين الشباب من الوقوع في براثن الإلحاد وذلك ببيان الحجج وأنصع الأدلة وأشدها إفحاما للخصوم. والكشف عن مدى توافر الطاقات الحجاجية والتداولية في الخطابات المدروسة وذلك فيما يتعلق برؤيتهما تجاه الله والدين والقرآن والسنة النبوية. وتعتمد الدراسة نظرية الحجاج ونموذج تولمان لتحليل الحجة باعتبارها آلية حوارية تداولية يكمن وراءها معان ودلالات. وتكشف هذه الدراسة عن الأيديولوجيا الكامنة في الخطاب الإلحادي والنماذج الإدراكية التي يؤسسها في بناء هذا الخطاب. وتقع الدراسة ضمن البحوث الكمية والكيفية التحليلية التي تستهدف فهم الظاهرة؛ حيث تم الاعتماد على منهج تحليل الخطاب. ومن نتائج الدراسة:
|b Atheism has existed in the Islamic world in individual cases since ancient times. However, in modern times, there have been intellectual currents that support atheism, such as secularism, existentialism, communism, and Darwinism. Since the January 25, 2011, revolution, the features of atheists' lives have begun to change radically due to many factors, most notably the emergence of terrorist organizations, the religious forgery that has invaded many Arab countries, and the audacity of atheists to express their ideas, which has been met with the spotlight from extremist Islamic groups and security and political instability. Atheists and their followers have adopted the term atheism as a starting point for their attacks on Islam and Muslims. The alarm bell was sounded in 2013 in an article in the American newspaper The Washington Post that spoke of an increase in the number of atheists in some Arab countries, in addition to the appearance of some atheists on social media sites who openly confess their atheism and write blogs that tell their personal experiences for young people. The "Arab Atheists Network" magazine adopts atheism as a doctrine to reject religion and traditions and calls for liberation from any connection to religious virtues. It contains a lot of arrogance towards Islamic sanctities. While the "Anti-Atheism" network responds to speeches that rely on corrupt beliefs and methods, it raises a fundamental issue, which is to clarify the doctrine of monotheism by applying the principle of good treatment and wisdom in dealing with others in a way that contributes to the formation of an accurate system that is the basis for the success of coexistence and accepting the ideas of others, and clarifying the clear image of Islam, highlighting its merits and fruits for people. It presents arguments at different levels and supported against what atheists believe. The study aims to analyze atheistic content to uncover the mechanisms of constructing atheistic discourse and the ideological contexts from which it emerges. Thus, the problem of the study is represented in this question: What are the cognitive models that discourse produces in the study sample? The study also presents an analytical vision of some models from the "Arab Atheists Network" magazine and studies them in a follow-up study that monitors the goals, means, and information backgrounds that it uses to disseminate content and confront the spread of deviant atheistic thought and incitement to irreligion through the use of social media sites to counter atheism and protect young people from falling into the clutches of atheism by clarifying the arguments and the clearest and most convincing evidence for the opponents. And revealing the extent of the availability of argumentative and communicative energies in the studied speeches in relation to their vision towards God, religion, the Qur'an, and the Sunnah of the Prophet. The study depends on the theory of argumentation and Toulman's model for analyzing the argument as a communicative dialogue mechanism behind which meanings and implications lie. Findings of the Study:
|
| 520 |
|
|
|a 1- تقديم الإسلام باعتباره دين عنف وإرهاب في أطروحات مجلة "الملحدين العرب" بنسبة (19.3%)، وأكدت المجلة على فكرة الإنكار الوجودي. وقد شكل الخطاب الملحد الجديد المصدر الرئيسي لانتقاد التدين؛ لتشكيك المسلمين في أصول وثوابت دينهم وفي سنة نبيهم عليه الصلاة والسلام. وتغذية عقولنا بذلك ليفسد ذوقنا الفكري الذي نتميز به. 2- نجحت جهود الملحدين نجاحا لم يكن يخطر لهم على بال، فتغلغلت تلك الأفكار والمبادئ الغريبة والقيم الإباحية تغلغلا مفزعا في معظم المجتمعات العربية والإسلامية. 3- يعتمد الملحدون في شبهاتهم على التنوع في عرض المضمون والتركيز على الصور مقارنة بالوسائل الإعلامية التي ترد عليهم. حيث اهتمت مجلة "الملحدين العرب" بالمضامين التي يحملها الكاريكاتير المنشور على صفحات المجلة. 4- اهتمت شبكة "ضد الإلحاد" بمعالجة الإلحاد والانحلال الأخلاقي بنسبة (17,8%)، بتأصيل الثقافة الإسلامية عند الشباب ونشر الأبحاث العلمية بنسبة (4,6%) لتقوية الحماية الداخلية التي تجعل المرء يراقب الله تعالى، ويستطيع السيطرة على نفسه وضبطها، وذلك عن طريق الاعتناء بأساليب الإقناع المنطقية، وانتهاج الحكمة والموعظة الحسنة في مواجهة الإلحاد، والتدرج في الإقناع، وكذلك أيضا فإن التكرار أسلوب من أساليب الإقناع المستخدمة في الصفحة الإعلامية لشبكة "ضد الإلحاد" لتحقيق الانتشار بين الجماهير. 5- مما يعاب على الردود المتاحة على شبكة ضد الإلحاد: أن الردود تأتي على شكل مقالات مطولة لا تنال قبولا ولا انتشارا لأسباب عديدة من أبرزها أن طول هذه المقالات لم يعد مرغوبا، وضعف حضور المشتغلين في حقل الدعوة في هذه الشبكات ربما لعدم القدرة على التعامل معها بطريقة مؤثرة وغياب احترافية الأداء والوصول واعتمادها فقط على التوجيه المباشر وتلقين النتائج والأحكام وغياب الإعلام الفعال الذي يخاطب عقل الإنسان ويستثير عاطفته للالتزام والتطبيق. - وتوصي الدراسة ببذل مزيد من الجهد على مستوى الدول ثم على مستوى المؤسسات والهيئات لدعم وسائل الإعلام الإسلامي والنهوض به، ليؤدي رسالته في مواجهة الإلحاد.
|b 1. Atheists have succeeded beyond their wildest dreams, and those strange ideas, principles, and pornographic values have penetrated most Arab and Islamic societies in a frightening way. 2. Atheists rely on the diversity of content presentation and focus on images compared to the media that respond to them. The "Arab Atheists Network" magazine was interested in the content carried by the cartoons published on the pages of the magazine. 3. The "Anti-Atheism" network was interested in addressing atheism and moral decadence by (17.8%), rooting Islamic culture among young people and disseminating scientific research by (4.6%) to strengthen the internal protection that makes a person observe God Almighty, and be able to control and adjust himself, and this is done by taking care of the methods of logical persuasion, adopting wisdom and good preaching in the face of atheism, and gradually convincing, and also repetition is a method of persuasion used in the media page of the "Anti-Atheism" network to achieve dissemination among the masses.
|
| 653 |
|
|
|a وسائل الإعلام
|a الإلحاد الديني
|a الإعلام الإلكتروني
|a الفضائل الدينية
|
| 692 |
|
|
|a الإلحاد
|a الخطاب الإلحادي
|a الإعلام الرقمي
|a مجلة الملحدين العرب
|a شبكة ضد الإلحاد
|a آليات الحجاج
|b Atheism
|b Atheistic Discourse
|b Digital Media
|b Arab Atheists Network
|b Anti-Atheism Network
|b Mechanisms of Argumentation
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 009
|e Scientific Journal of Digital Media and Public Opinion Studies
|f Al-Mağallaẗ Al-ʿilmiyyaẗ li-Dirāsāt Al-Iʿlām Al-RaqamĪ wa Al-Ra’y Al-ʿām
|l 002
|m مج1, ع2
|o 2544
|s المجلة العلمية لدراسات الإعلام الرقمي والرأي العام
|v 001
|x 3009-7398
|
| 856 |
|
|
|u 2544-001-002-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1479132
|d 1479132
|
