| LEADER |
02700nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2224057 |
| 024 |
|
|
|3 10.37401/1536-000-028-002
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b تونس
|
| 100 |
|
|
|9 768513
|a محمودي، محمد الرشيد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a علم الكلام والعبور المحرم من الدين إلى الفلسفة
|
| 260 |
|
|
|b مركز مسارات للدراسات الفلسفية والإنسانيات
|c 2023
|g ربيع
|
| 300 |
|
|
|a 13 - 54
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a شهد علم الكلام، مثله مثل بقية العلوم الإسلامية، منذ نشأته تطورا مطردا، وذلك بفعل ما استجد من الأحداث الاجتماعية والسياسية، مما دعا العلماء إلى مساجلة النصوص الدينية، والعودة إلى ما تتضمنه من أسئلة وإجابات وقرائن، ومع ذلك كانت النشأة داخلية، كما المضامين والأقيسة الحجاجية التي كانت منضبطة إلى المنهج الأصولي، حيث تحفظ علم الكلام في اعتماد المنطق الصوري بطبيعته الفلسفية رغم ظهور ملامحه مع الترجمات المبكرة للنصوص اليونانية وذلك بذريعة أن المرجعية غير شرعية، وأن المقدمات لا تملك ضمانة للنتائج المنشودة. لكن مع مجيء الإمام أبي حامد الغزالي (تـ 505 هـ) الذي أعلن عداءه للفلسفة، تم السماح، وعبر جسر المنطق الصوري بالعبور من حرم النص إلى حرم الفلسفة. يهدف هذا المقال إلى معالجة هذه الإشكالية من خلال تقصي مراحل علم الكلام نشأة وتطوراً، وبيان الثابت والمتحول فيه، وكيفية العبور من المرجعية الإسلامية، إلى مجال امتزج فيه علم الكلام بالأقيسة الفلسفية.
|
| 653 |
|
|
|a علم الكلام الإسلامي
|a العبور المحرم
|a الفلسفة الإسلامية
|a المنطق الصوري
|a أصول الفقه
|
| 692 |
|
|
|a علم الكلام
|a الدين
|a الفلسفة
|a العبور
|a الثابت
|a المتحول
|a المنهج الأصولي
|a الأقيسة المنطقية
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Philosophy
|6 Islamic Studies
|c 002
|e Masarat Journal
|f Maǧallaẗ masārāt
|l 028
|m ع28
|o 1536
|s مجلة مسارات
|v 000
|x 2286-590X
|
| 856 |
|
|
|u 1536-000-028-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1480547
|d 1480547
|
