| 520 |
|
|
|a تهدف حجاجية الخطاب القرآني إلى تغيير أوضاع قائمة "الجهل، الانحراف العبودية، الظلم..."، إلى أوضاع دائمة ومستمرة "الإيمان، العدل، الحرية، العلم، وهذه الصبغة الحجاجية للخطاب القرآني تلتقي مع تعريف الحجاج عند " PERLMAN و TITIKA"، إذ هو عمل غرضه دائما أن يغير وضعا قائما. من أجل ذلك كانت حجج القرآن الكريم وأدلته وبراهينه التي حاج بها خصومه واضحة، يفهمها العامة والخاصة، لإبطال كل الشبهات الفاسدة، وتبخيسها بأسلوب معلوم واضح النتائج، سليم النظم والتركيب لا يحتاج إلى إعمال العقل أو كثرة البحث، فيذكر الحقائق ويقررها واضحة جلية يلمسها الإنسان وتنطق بها شواهد الكون. كما يقوم القرآن الكريم على الحوار ليؤسس لدين يقطع العهد مع العبودية والجهل، وتهميش العقل، وليفسح المجال أمام الحجة والبرهان والدليل، من أجل بناء نسق إقناعي، للوصل إلى الإيمان مع المحاور، كيف ما كان تفكيره أو معتقده، يقول الحق سبحانه. وكلها أساليب "الحكمة، الموعظة، الجدال"، تتضمن الإقناع عن طريق الحجة، لأن طبيعة الإنسان التي فطره الله عليها هي الاختلاف والتعدد، فخلق الله تعالى للإنسان على أساس الاختلاف، يدعم فكرة ترسيخه للحوار بالحجة والبرهان، وترسيخه للعدال الإلهي من أجل تجاوز الاختلاف وتحقيق التفاهم.
|b The rhetorical style of the Quranic discourse aims to change the existing conditions of "ignorance, deviation, servitude, injustice..." to permanent and continuous conditions of "faith, justice, freedom, knowledge." This rhetorical style of the Quranic discourse intersects with the definition of rhetoric by "PERLMAN and TITIKA", as it is always aimed at changing the existing situation. Therefore, the arguments of the Quran, its evidence, and proofs with which it debated its adversaries were clear, understandable to both the general and specific audiences, in order to refute all corrupt suspicions and diminish them with a known and clear method that yields sound results, a system and structure that does not require excessive intellectual effort or extensive research. It mentions the truths and establishes them clearly and palpably, which humans perceive and the evidences of the universe proclaim. The Quran also relies on dialogue to establish a religion that breaks the covenant with servitude, ignorance, and marginalization of reason, and to open the way for argumentation, evidence, and proof, in order to build an persuasive framework for reaching faith with the interlocutor, regardless of their thoughts or beliefs. All these methods of "wisdom, admonition, argumentation" involve persuasion through argumentation because human nature, as ordained by God, is diversity and multiplicity. God created humans on the basis of diversity, supporting the idea of reinforcing dialogue with argumentation and evidence, and reinforcing divine justice to overcome differences and achieve understanding.
|
