| 520 |
|
|
|a الهدف: مما لا شك فيه أن الإنسان يحتاج في حياته إلى كثير من أسباب العيش التي لا تقتصر على النواحي المادية فحسب، كما انه لا يستطيع أن يحصل على كل ما يريده، لان كل إنسان ميسر لما خلق له، فضلا عن اختلاف القدرات العقلية لكل فرد، ولعل أبرزها التعلم باعتباره من مقاصد الشريعة ومبتغى الحياة، لذا أولاها الإسلام عناية خاصة وزاد فيها، فضلا عن تنظيم الحياة تنظيما رائعا ومتقدما نتج عنه حياة حرة كريمة، ويحقق حياة أفضل للإنسان من خلال إعداده إعدادا يضمن منه فردا صالحا ومنتجا في المجتمع. المنهجية: اعتمدت الدراسة على منهج البحثي التاريخي لتحليل الأحداث والعوامل التي استمدوها دراسة جراية التعلم لدى المسلمين، فضلا عن استخدام المنهج الوصفي التاريخي لوصف ذلك. النتائج: حث الإسلام على الإنفاق في سبل الخير لتحصيل الأجر والثواب، وقد صرحت بذلك النصوص القرآنية، والأحاديث النبوية الشريفة وأكدت على مشروعية الوقف والجراية على فقراء المسلمين وخاصة فيما يتعلق بطلب العلم، مما يجسد عظمة البعد الحضاري للإسلام، وكانت الاستجابة لهذه النصوص كبيرة من أغنياء وقادة وسلاطين وأمراء ووزراء وكتاب المسلمين، فتسابقوا بوقف العقارات وإجراء الأموال وغيرها ابتغاء الأجر فتكونت صورة مشرقة ومظهرا مهما من مظاهر الحضارة الإسلامية، فكان المسلمون هم السباقين في هذا المجال باعتبارها مسؤولية تنم عن قيم حضارية عالية لم تظهر في غيرها من الأمم إلا بعد مرور فترة من الزمن، فهي تختلف عندهم من حيث التمويل على المؤسسات الصحية والتعليمية، ما يوصي بها الأغنياء والميسورين عندهم بعد وفاتهم، وبلغ فيهم الكبر أو المرض حتى استيئسوا من الحياة وانعدام التمتع بتلك الأموال. الخلاصة: أن موضوع الإنفاق المالي على المؤسسات التعليمية عبر العصور الإسلامية، يندرج ضمن الإبداع الحضاري في جانبها المادي للحضارة الإسلامية، فما تقدمه الجرايات التي كان ينفقها ذوو البر والإحسان من رجال الدولة وغيرهم تطوعا، تعد صدقة جارية تنفع العبد في الدنيا والآخرة، فجسدت هذه المبادرة الشعور الفردي بالمسؤولية الجماعية، فضلا عن الأهمية في تقدم وتطور الأمة الحضاري والإنساني، وتأثيرها المضيء والإيجابي على المجتمع الإسلامي والعالمي على حد سواء
|b Objective: There is no doubt that a person needs many means of living in his life that are not limited to the material aspects only, and he cannot get everything he wants, because every person is a facilitator of what he was created for, in addition to the difference in mental abilities. For every individual, perhaps the most prominent of which is learning, as it is one of the purposes of Sharia law and the goal of life, so Islam gave special attention to it and increased it, in addition to organizing life in a wonderful and advanced way that resulted in a free and dignified life, and achieves a better life for the human being through preparing him with preparations that guarantee him a good individual. And productive in society. Methodology: The study relied on the historical research approach to analyze the events and factors that derived from the study of the learning ability of Muslims, as well as the use of the historical descriptive approach to describe it.. Results: Islam urges spending in good ways to obtain reward. This has been stated in the Qur’anic texts and the noble Prophetic hadiths, and has emphasized the legitimacy of endowments and taxes on poor Muslims, especially with regard to the pursuit of knowledge, which embodies the greatness of the civilizational dimension of Islam. The response to these texts was A large number of wealthy people, leaders, sultans, princes, ministers, and Muslim writers competed to endow real estate and collect money and other things in pursuit of reward, so a bright picture was formed and an important aspect of Islamic civilization. The Muslims were the first in this field as it is a responsibility that reflects high civilizational values that have not appeared in other areas. Nations only after a period of time has passed, as they differ in terms of funding for health and educational institutions, which are recommended by the rich and well off among them after their death, and they have reached old age or illness to the point that they despair of life and the lack of enjoyment of that money. Conclusion: The issue of financial spending on educational institutions throughout the Islamic era falls within the scope of cultural creativity in its material aspect of Islamic civilization. The donations provided by people of righteousness and benevolence, including statesmen and others, voluntarily, are considered ongoing charity that benefits the servant in this world and the hereafter. This initiative embodied the individual sense of collective responsibility, as well as the importance of the nation’s cultural and human progress and development, and its illuminating and positive impact on the Islamic and global community alike.
|
