ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الزمن الخارق في القصة القرآنية...>الوصف

الزمن الخارق في القصة القرآنية: قراءة تأويلية في قصة ملكة سبأ

العنوان بلغة أخرى: Extraordinary Time in Quranic Narrative: A Semiotic Reading of the Story of the Queen of Sheba
المصدر: الخليج العربي
الناشر: جامعة البصرة - مركز دراسات البصرة والخليج العربي
المؤلف الرئيسي: العقابي، سالم عبدالنبي (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Aqabi, Salem Abdelnabi
المجلد/العدد: مج52, ع1
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: آذار
الصفحات: 307 - 332
ISSN: 1012-6384
رقم MD: 1488542
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EcoLink
مواضيع:
القرآن الكريم | القصص القرآنية | تفسير القرآن | السرد الزمني | الشخصيات الخارقة
كلمات المؤلف المفتاحية:
الزمن | فلسفة الزمن الخارق | الزمن العجائبي | الفضاء التواصلي | الدلالة المركزية | الدلالة الثانوية السرد | الحوار | القص | Time | Philosophy of Extraordinary Time | Narrative | Communicative Space | Interpretation | Central Signification | Secondary Signification | Dialogue | Storytelling
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

1

حفظ في:
المستخلص: تناول القرآن الكريم الزمن بطريقة علمية، تتفق مع المنطق البشري خصوصا- في الموضوعات ذات الصلة بالعبادات والأحكام التشريعية التي تهدف إلى ضبط سلوك الفرد والجماعة، وهذا اللون من الزمن يكاد يحتل مساحة واسعة من الآيات القرآنية، إلا أن القرآن أشار لنمط آخر من الزمن، وهو الزمن الخارق أو المعجز الذي لا يستوعبه العقل البشري، ولا يتفق مع وعي الإنسان للزمن، فعد نوعا من الزمن الإعجازي أو العجائبي غير المألوف وغير الطبيعي أذ كسرت صورته جميع قواعد المنطق والطبيعة البشرية وهو الأمر الذي قاد الباحث لدراسة هذا النوع من الزمن، أي الزمن الخارق وتحديدا في قصة (ملكة سبأ) من خلال إخضاع هذه القصة للمنهج الدلالي والقراءة التأويلية. لذلك أماطت هذه الدراسة اللثام عن تفاصيل الزمن المعجز والخارق لقواعد الوعي البشري المتعارف عليها، إذ أفضت إلى ظهور مفهوم جديد أضيف لأقسام الزمن المعروفة: (الزمن الموضوعي والزمن الفيزيائي، والزمن النفسي، والزمن البيولوجي) وهو الزمن الخارق الذي يقع ضمن القص والسرد الزمني العجائبي، لأن القرآن الكريم عرض الزمن من خلال ربطه بالشخصيات الخارقة أو عبر خلق حوار أفقي تختلف فيه هوية المتحاورين من حيث النوع والجنس، وهو ما اتضح جليا بالحوار القرآني بين النملة وأبناء جنسها أو بين الهدهد والنبي سليمان- على سبيل المثال- إذ تم خرق الفضاء التواصلي من متحاورين يختلفون فيما بينهم نوعا ورتبة، إذ ليس ثمة فضاء تواصلي جامع بين النملة والنبي سليمان أو بين الهدهد وشخصية النبي نفسه. وبناء على هذا: فإن الدراسة أوضحت بشكل جلي طريقة سرد القصص القرآني لهذا الزمن من خلال الربط مع الشخصيات الخارقة أو من خلال الحوار والصراع الذي حصل بينها وانبثقت على أثره الصورة النهائية للزمن الخارق بعد إخضاع آيات القصة لآليات القراءة التأويلية.

The Quran addresses time in a scientific manner that aligns with human logic, particularly in matters related to worship and legislative rulings aimed at regulating individual and collective behavior. While the Quran predominantly discusses time in this manner, it also alludes to another type of time, namely extraordinary or miraculous time, which transcends human comprehension and consciousness of time. This type of time can be considered a form of miraculous or extraordinary time, defying all logical and natural rules, which led the researcher to study this type of time, specifically in the story of the Queen of Sheba, through applying a semiotic approach and interpretative reading. This study unveils the details of miraculous and extraordinary time, challenging the conventional human consciousness of time, resulting in the emergence of a new concept added to the known categories of time: (Objective Time, Physical Time, Psychological Time, Biological Time), namely Extraordinary Time, which falls within the realm of miraculous narrative time. The Quran presents time by linking it with supernatural characters or through creating a horizontal dialogue where the identities of the speakers differ in type and rank. This is evident in Quranic dialogues such as that between the ant and its kind, or between the hoopoe and the Prophet Solomon, where the communicative space is breached by speakers differing in type and hierarchy, as there is no unified communicative space between the ant and Prophet Solomon, or between the hoopoe and the Prophet himself. Based on this, the study clearly illustrates the Quranic narrative's method of portraying this time by linking it with supernatural characters or through dialogue and conflict between them, resulting in the final image of extraordinary time after subjecting the story's verses to interpretative reading mechanisms.
ISSN: 1012-6384

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.