ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الأحكام العامة لدية النفس في ا...>الوصف

الأحكام العامة لدية النفس في الفقه الإمامي

العنوان بلغة أخرى: General Provisions of Blood Money "Diya" in Imami Jurisprudence
المصدر: الخليج العربي
الناشر: جامعة البصرة - مركز دراسات البصرة والخليج العربي
المؤلف الرئيسي: ناصر، عباس جاسم (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Naser, Abbas Jassim
المجلد/العدد: مج52, ع2
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: حزيران
الصفحات: 189 - 216
ISSN: 1012-6384
رقم MD: 1488883
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EcoLink
مواضيع:
الشريعة الإسلامية | الفقه الإمامي | الجرائم العمدية | أحكام الدية | القتل العمد
كلمات المؤلف المفتاحية:
مصادر التشريع | الدية | القتل العمد | شبه العمد | الدية المغلظة | Sources of Legislation | Diya | Intentional Killing | Quasi-Intentional Killing | Aggravated Diya
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

1

حفظ في:
المستخلص: معنى الدية عند اللغويين: هي حق القتيل، أي: المال الذي هو بدل النفس، وفي اصطلاح الفقهاء: هي المال المفروض في الجناية على النفس أو الطرف أو الجرح أو نحو ذلك، فالمعنيان متقاربان. إن مشروعية الدية ثابتة في المصادر التشريع الأساسية: القرآن، والسنة، والإجماع، والعقل. إن موجب دية النفس هو بالجناية على النفس بالقتل، وهو على ثلاثة أقسام: القتل العمد، القتل الخطأ، والقتل شبه العمد. المال الذي تجب فيه الدية هو: المال الذي تستوفي منه الدية، وهي: الإبل، البقر، الغنم، الدنانير، الفضة، والحلل، والمشهور بين العلماء التخيير عند الأداء بين الأنواع الستة. عصمة المقتول شرط في ثبوت الدية؛ إذ لا دية لمهدور الدم سوى الكفارة؛ إذا كان القتل بغير إذن الإمام. إن الجرائم العمدية التي يعاقب عليها الشرع أو القانون يشترط في مرتكبها. إضافة إلى القصد العمدي. أن يكون مكلفا أي عاقل بالغ. الأصل عند الفقهاء في دية القتل العمد إذا وجبت بسبب مطالبة ولي المقتول، أو بسبب وجود مانع من القصاص أنها تجب على الجاني ولا تحملها العاقلة، هذا بخلاف دية القتل الخطأ فإنها تجب على العاقلة، أي على غير الجاني، أو عليه وعلى غيره.

The meaning of "diya" among linguists is the right of the murdered, meaning the money that is compensation for the soul. In the terminology of jurists, it is the money imposed as compensation for an offense against a soul, a body part, or a wound, or similar matters, making the two meanings closely related. The legitimacy of diya is established in the fundamental sources of legislation: the Quran, the Sunnah, consensus (ijma), and reason. The imposition of diya for a soul is due to an offense resulting in death, categorized into three types: intentional killing (qatl al-amd), accidental killing (qatl al-khata), and quasi-intentional killing (qatl shibh al-amd). The money in which diya is obligatory includes: camels, cows, sheep, dinars, silver, and garments. Among scholars, it is commonly accepted that there is a choice in the type of payment among these six categories. The sanctity of the murdered person is a condition for the obligation of diya; there is no diya for someone whose blood is considered legally forfeit, except for expiation (kaffara), if the killing was without the permission of the Imam. For intentional crimes punishable by law or Sharia, the perpetrator must be intentionally acting and must be accountable, i.e., sane and adult. In cases of intentional killing, the diya, if obligatory due to the demand of the victim’s guardian or due to an impediment to retribution (qisas), is imposed on the perpetrator and not on the kin group (aqila). This is contrary to accidental killing, where the diya is imposed on the aqila, i.e., on others besides the perpetrator, or on the perpetrator and others.
ISSN: 1012-6384

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.