| LEADER |
04462nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2235658 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a صالح، عصام أحمد آدم
|g Saleh, Essam Ahmed Adam
|e مؤلف
|9 613369
|
| 245 |
|
|
|a معالم الملاذات الآمنة للمسيحيين الأقباط في الفترة من القرن الثالث إلي القرن السابع الميلادي:
|b طريق درب الأربعين نموذجاً: دراسة حضارية أثارية
|
| 246 |
|
|
|a Features of the Safe Havens of Coptic Christians in the Period from the Third to the Seventh Century AD.:
|b The Path of the Forty-Model Trail: Archaeological Civilization Study
|
| 260 |
|
|
|b المجلس العربي للآثاريين العرب
|c 2024
|g يونيو
|m 1445
|
| 300 |
|
|
|a 337 - 377
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a بقاع نائية تغوص في أعماق الوديان شكلت ملاذات آمنة للمسيحيين الأقباط، ثمة عزلة ذاتية نمت وترعرعت في مكنونها تعاليم العقيدة المضطهدة آنذاك، ووحدة شعورية أنتجت وحدة مترابطة وكلا لا يتجزأ بين أفراد من رقاع شتى جمعهم فكر عقدي واحد، أحال جدب الأرض وفحولتها إلى خصوبة ونماء، وتأملات كونية أفرزت كيانات بشرية سمتها الهدوء والسكينة والاطمئنان، ومجتمعات عمرانية وثيقة العرى متينة البنيان. تمخض عن ذلك كله مظاهر مهمة أضحت معالم بارزة ومحددات واضحة لتلك الملاذات، تجلت بصورة لا يشوبها ظل ولا ظلمة بطريق درب الأربعين التاريخي العتيق، الذي حتم على الإنسان أن يتلاءم مع البيئة الجغرافية الجديدة جسدا وعقلا، ووجدانا وسلوكا. لذا جاء بحثنا الموسوم "معالم الملاذات الآمنة للمسيحيين الأقباط في الفترة من القرن الثالث إلى القرن السابع الميلادي -طريق درب الأربعين أنموذجا- دراسة حضارية آثارية، ليبرز تلك المعالم ويوضحها لأهل التخصص من العلماء والباحثين، وكذا المثقفين.
|b There is a self-isolation in which the teachings of the persecuted faith grew from the Third to the Seventh centuries AD. An emotional unity that produced an interconnected unity and an integral whole between individuals from different parts brought together by one ideological thought, which turned the great aridity of the Earth into fertility and development, and cosmic reflections that produced human entities characterized by calm, tranquility, reassurance, and well-structured urban communities. All this has resulted in important manifestations that have become prominent landmarks and clear determinants of these sanctuaries, manifested in an unblemished way along the ancient historical Arbaeen trail. This made it imperative for people to adapt to the new geographical environment physically, mentally, emotionally, and behaviorally. Therefore, our research focused on "the features of the safe havens of Coptic Christians in the period from the third to the seventh century AD the path of the trail of forty examples -an archaeological civilization study to highlight these features and explain them to people of specialization, including scientists and researchers as well as intellectuals.
|
| 653 |
|
|
|a المواقع الأثرية
|a الملاذات الآمنة
|a الطقوس المسيحية
|a السودان
|
| 692 |
|
|
|a منفى
|a صحراء
|a ملاذ آمن
|a المسيحيون الأقباط
|a درب الأربعين
|a قصر الكاشف
|a البجوات
|a شمس الدين
|b Exile
|b Desert
|b Safe Haven
|b Coptic Christians
|b Darb Al-Arbaeen
|b Qasr Al-Kashef
|b Al-Bajwat
|b Shams Al-Din
|
| 773 |
|
|
|4 علم الآثار
|6 Archaeology
|c 013
|e Annal of the Union of Arab Archaeologists
|f Ḥawliyyaẗ Al-Itiḥād Al-ʿām Lil Aṯārīyin Al-ʿarab - Dirāsāt fi Aṯār Al-Waṭan Al-ʿarabī
|l 027
|m ع27
|o 2560
|s حولية اتحاد الآثاريين العرب: دراسات في آثار الوطن العربي
|v 000
|x 2682-3802
|
| 856 |
|
|
|u 2560-000-027-013.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1492016
|d 1492016
|
