| LEADER |
05284nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2235650 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ماليزيا
|
| 100 |
|
|
|a بكور، بشار محمد
|e مؤلف
|9 350917
|
| 245 |
|
|
|a هل يصح أن يستقل العقل بإصدار الأحكام الأخلاقية؟:
|b دراسة تحليلية لآراء الجاحظ والشاطبي وطه عبدالرحمن
|
| 246 |
|
|
|a Can The Intellect Autonomously Make Ethical Judgments?:
|b An Analytical Study of the Perspectives of Al-Jāḥiẓ, Al-Shāṭibī and Taha Abdurrahman
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية العالمية
|c 2024
|g يناير
|m 1445
|
| 300 |
|
|
|a 128 - 169
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a فضل الله الإنسان على كثير ممن خلق تفضيلا، ونحله نعمة العقل الذي هو مناط التكليف، وموئل التشريف، ومدار الثواب والعقاب، ولا نزاع بين البشر في أن العقل ممكن بالفطرة المركوزة في الإنسان من التمييز بين الحق والباطل، والخير والشر، ولكن هل يستقل العقل بمعونة هذا التمكين الغريزي والاستعداد الفطري بإصدار أحكام أخلاقية عن جميع تفاصيل الخيور والشرور وجزئياتها المنطوية في أقوال العباد وأفعالهم؟ يرى جل علماء الإسلام أن لا أهلية للعقل في أن يصدر أحكاما أخلاقية من دون هدي من الشرع، ومن ثم يتناول البحث بالتحليل آراء ثلاثة علماء نفوا قدرة العقل على استقلاله أخلاقيا، وهم أبو عثمان الجاحظ (ت 255 هـ)، فيلسوف ومتكلم، وأبو إسحاق الشاطبي (ت 791 هـ)، فقيه وأصولي، وطه عبد الرحمن، فيلسوف أخلاق، فقد قدم كل واحد منهم حججه ونقاشاته في تأييد ما أجمعت عليه كلمتهم من ضرورة تبعية العقل البشري لأحكام الشريعة، ويخلص البحث إلى أن انعدام كفاءة العقل في إصدار الحكم الخلقي مرده إلى ثلاثة أسباب، هي قصور العقل المتمثل في محدوديته ونسبيته وتقلبه، وتسلط الأهواء والشهوات على قراراته وأحكامه، وخصوصية القيم الأخلاقية في الإسلام المتشابكة مع الفقه والمقاصد، وهذا الواقع يستدعي إلحاق الأخلاق بالوحي والتوجيه الإلهي كي ينتقل العقل من ضيق أفقه المحدود إلى رحابة الحكمة الإلهية غير المحدودة.
|b Humanity has been granted a special favor by God, surpassing many of His creations, through the unique gift of reason. This faculty serves as the center of accountability, the domain of honor, and the arena where rewards and punishments unfold. Needless to say, that fitrah (innate disposition) provides the intellect the capacity to generally distinguish between right and wrong, good, and evil. Nevertheless, does the intellect function autonomously, aided by this inherent capability, when it comes to making ethical judgments concerning the specific details and complexities of virtues and vices expressed in the actions of individuals? Islamic scholars contend that reason is not fitting to be the exclusive source of ethical judgment without guidance from revelation. This study examines the perspectives of three Muslim scholars who reject the notion of the reasons' ability to independently legislate ethical principles. They are Abū 'Uthman al-Jāḥiz (d. 255 AH), a philosopher and theologian; Abū Ishaq al-Shāțibī (d. 791 AH), a jurist and scholar of legal theory; and Taha Abdurrahman, an ethical philosopher. Each of these scholars presented arguments supporting their consensus on the necessity of human reason being subordinate to the judgments of Sharia. The research findings suggest that the limitations in the human intellect, characterized by its relativity and volatility, contribute to the inadequacy of reason in making ethical judgments. Additionally, the impact of emotions and desires on rational judgments and decision-making, along with the unique nature of Islamic ethics, further compounds this reality. Consequently, it becomes imperative to connect ethics with divine revelation and guidance. This linkage enables reason to surpass the constraints of its limited perspective, embracing the boundless expanse of divine wisdom.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a القيم الأخلاقية
|a عبدالرحمن، طه
|a بن محبوب، عمرو بن بحر، ت. 868 م.
|
| 692 |
|
|
|a الأخلاق
|a العقل
|a الوحي
|a الجاحظ
|a الشاطبي
|a طه عبد الرحمن
|b Ethics
|b Reason
|b Revelation
|b Al-Jāḥiẓ
|b Al-Shāṭibī
|b Taha Abdurrahman
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 005
|l 055
|m مج28, ع55
|o 0329
|s التجديد
|t Renewal
|v 028
|x 1823-1926
|
| 856 |
|
|
|u 0329-028-055-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1492017
|d 1492017
|
