ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > تحقيق ودراسة المقامة الثالثة و...>الوصف

تحقيق ودراسة المقامة الثالثة والعشرين من شرح مقامات الحريري للسجزي "ت. بعد سنة 600 هـ"

العنوان بلغة أخرى: Investigation and Study of the Twenty-Third Maqamat of the Explanation of the Maqamat Al- Hariri by Al-Jijzi "died after the year 600 AH."
المصدر: مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية
الناشر: جامعة تكريت - كلية التربية للعلوم الإنسانية
المؤلف الرئيسي: محمد، طارق عطية (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Mohammed, Tareq Atiyah
مؤلفين آخرين: العبيدي، مهند مجيد برع (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج31, ع8
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2024
الصفحات: 81 - 103
ISSN: 1817-6798
رقم MD: 1493240
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
المقامات الأدبية | مقامات الحريري | تحقيق المقامات | السجزي، أبو نصر، ت. 600 هـ.
كلمات المؤلف المفتاحية:
المقامات | شرح المعلقات | السجزي | المقامة الثالثة والعشرين | The Maqamat | Explanation of The Maqamatm | Al-Sajzi | The Twenty-Third Maqamat
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: تعد المقامات من الفنون الأدبية التي اشتهرت في العصور المتأخرة، التي عبرت عن قضايا الإنسان والإنسانية بطريقة فلسفية شكلت ودروسا عبرا للمتعلمين. وقدمت معالجات للشخصية العربية بطريقة ساخرة تارة وجادة تارة أخرى في الموضوعات الإنسانية. ونظراً لأهميتها في الأدب العربي قام الكثير من الأدباء والعلماء بشرح هذه المقامات بهدف إزالة الغموض والإبهام عنها، ولا سيما بعد أن تبين لهم أن من أهداف إنشاء المقامات تعليم الناشئة المفردات اللغوية العربية ولكن بطريقة غير مباشرة، وقد ضمت المقامات ألفاظاً لغوية كثيرة ولاسيما المفردات الغريبة والنادرة. وهذا الشرح للمقامات من الشروح التي لم تر النور بعد ونحن بصدد دراسته وتحقيقه وهو شرح مقامات الحريري للسجزي (ت بعد سنة ٦٠٠هـ)، والمتتبع لشخصية السجزي يجد أنه كان عالماً بالكثير من المجالات ولكنه لم يبرز؛ بسبب ضياع الكثير من مؤلفاته التي لم نقف إلا على أسمائها، ولأنه لم يطرح آراءه في الكثير من المسائل ولا سيما في الفقه، والمسائل التي وقع الاختلاف فيها، وقد يعود سبب عدم شهرته حينذاك إلى أنه لم يتنقل لطلب العلم والرحلة إلى بغداد، والأخذ عن علمائها. ولكن شخصيته العلمية واضحة في شرحه على المقامات الحريرية فقد كان يوازن بين الشروح ويختار منها ما يناسب اللفظ الذي جاء في المقامات ويدافع عن الحريري باستبسال واصفاً منتقدي الحريري بالجهلة، وعملنا هنا في هذا البحث كان مقتصراً على المقامة الثالثة والعشرين دراسة وتحقيقاً مؤمنين بأهمية إحياء التراث الأدبي من خلال التحقيق ونقل أثر السلف للخلف. وشرح السجزي هذا على المقامات الحريرية ينماز بأنه من الشروح المتوسطة فهو ليس من الشروح المطولة جداً، مثل شرح الفنجديهي والشريشي الأندلسي، ولا من الشروح المختصرة جداً التي اقتصرت على شرح المعاني الغامضة والغريبة والنادرة مثل شرح أبي طالب عبد الجبار المعافري القرطبي. إذ إن قسماً من الشراح كانوا يختارون بضعة ألفاظ من كل مقامة لشرحها وتوضيحها وإزالة الغموض عنها.

Maqamat is considered one of the literary arts that became famous in the later eras, which expressed the issues of man and humanity in a philosophical way that provided lessons for learners. It presented treatments of the Arab personality in a sometimes sarcastic manner and at other times in a serious manner, on humanitarian issues. Due to their importance in Arabic literature, many writers and scholars explained these maqamat, with the aim of removing ambiguity and vagueness about them, especially after it became clear to them that one of the goals of creating the maqamat was to teach young people Arabic linguistic vocabulary, but in an indirect way. The maqamat included many linguistic words, especially foreign vocabulary. This explanation of the Maqamat is one of the explanations that have not seen the light yet, and we are in the process of studying and investigating it. It is the explanation of the Maqamat Al-Hariri by Al-Sijzi (died after the year 600 AH). Anyone who follows Al-Sijzi’s personality will find that he was knowledgeable in many fields, but he did not stand out. Because of the loss of many of his works, the names of which we can only find, and because he did not present his opinions on many issues, especially in jurisprudence, and the issues in which there was disagreement. The reason for his lack of fame at that time may be due to the fact that he did not travel to seek knowledge. But his scholarly personality is clear in his explanations of Al-Hariri’s Maqamat. He used to balance the explanations and choose from them what suits the wording that came in Al-Maqamat. He would defend Al-Hariri valiantly, describing Hariri’s critics as ignorant. Our work here in this research was limited to the twenty-third Maqamat, studying and investigating, believing in the importance of reviving the literary heritage. This explanation of Al-Sijzi on Al-Maqamat Al-Hariri is characterized as one of the intermediate explanations, as it is not one of the very lengthy explanations, such as the explanations of Al-Fanjdihi and Al-Sharishi Al- Andalusi, nor one of the very brief explanations that were limited to explaining mysterious, strange, and rare meanings, such as the explanation of Abu Talib Abd Al Jabbar Al-Maafiri Al-Qurtubi. Some of the commentators chose few words from each maqamat to explain, clarify, and remove ambiguity from them.
ISSN: 1817-6798

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.