| LEADER |
06598nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2239679 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 401063
|a نزاري، سعاد
|e مؤلف
|g Nezzari, Souad
|
| 245 |
|
|
|a الحوار الحضاري:
|b رؤى واتجاهات
|
| 246 |
|
|
|a Civilized Dialogue:
|b Visions and Attitudes
|
| 260 |
|
|
|b الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلامية
|c 2024
|g مايو
|
| 300 |
|
|
|a 868 - 882
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يعتبر موضوع العلاقة بين الحضارات من القضايا المهمة والمعقدة التي تتداخل فيها العديد من العوامل: الدينية، الحضارية، الاقتصادية والسياسية. والثقافية... الخ، وبالرغم من المساهمات الفكرية في هذا الموضوع على الصعيدين العربي والغربي، لا تزال تثير نقاشات كثيرة وجادة في أوساط النخب الفكرية. أبرز المساهمات الفكرية التي حاولت تحديد طبيعة العلاقة بين الطرفين الغربي والعربي الإسلامي نظرية (حوار الحضارات)، مساهمة كل من: روجيه غارودي ومحمد خاتمي، بالإضافة إلى مفكرين آخرين، الذين حاولوا إرساء قواعد نظرية جديدة تسمح بتذليل العوائق أمام التقارب الإنساني بمختلف مظاهره، بحيث يحافظ فيها كل طرف على مقومات حضارته التي تعتبر أساس وجوده، ولفهم أعمق لهذه المواقف والاتجاهات، حاولنا من خلال هذا المقال الإجابة عن الإشكالية التالية: هل أصبح الحوار ضرورة فرضتها متغيرات عالمية التي صاحبت ظاهرة العولمة بأبعادها الإيجابية والسلبية لتحقيق التعايش السلمي بين المجتمعات؟ وهل توجد لدعاة الحوار رؤية واضحة حول ماهية الحوار ومضمونه؟ بعد قراءتنا وتحليلنا لمواقف بعض المفكرين العرب اتجاه إشكالية الحوار الحضاري، تمكنا من الإجابة عن الإشكالية المطروحة، فكان من بين النتائج الهامة المتوصل إليها والتي اتفق عليها أغلب الباحثين، أن للحوار أهمية في بناء جسور المحبة والتعايش السلمي، الحوار منهج إسلامي أصيل صرح به القرآن الكريم وطبقه الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون من بعده. وعليه فالأصل في ثقافتنا العربية الإسلامية الحوار مع الآخر، ثقافة إنسانية تبدأ بالإنسان وتنتهي إليه، تقبل التعددية تنطلق من الاختلاف وتنتهي إلى التسامح والتفاهم مع الآخر، وعليه لابد من توسيع دائرة النقاش والحوار بين الباحثين للشأن الحضاري من أجل تطوير الأسس والمبادئ التي ترتكز، من جهة إضافة للمعرفة العلمية ومن جهة خدمة لمستقبل الإنسانية.
|b The relationship between civilizations is an important and complex issue in which many factors overlap namely: religious, economic, political and cultural... etc. In spite of the intellectual contributions related to this subject at the Arab and Western levels, it still raises many serious discussions among the intellectual elites. The theory of dialogue of civilizations is considered the most prominent intellectual contributions that attempted to define the nature of the relationship between the Western and Arab Islamic parties. Contribution of: Roger Garaudy and Muhammad Khatami, as well as other thinkers, who have tried to set down new theoretical foundations that allow overcoming obstacles to human rapprochement in its various manifestations: cultural, social, political, economic... etc., so that each party preserves the foundations of its civilization that are the basis of its existence. In order to understand these positions and trends in depth, we have tried through this article to answer the following problem: has dialogue become a necessity imposed by global variables that have accompanied the phenomenon of globalization in its positive and negative dimensions to achieve peaceful coexistence between societies? Do advocates of dialogue have a clear vision of what dialogue is and what its content is? After our reading and analysis of the positions of some Arab thinkers towards the problem of civilizational dialogue, we were able to answer the problem at hand. Among the important results reached and agreed upon by most researchers, is that dialogue is important in building bridges of love and peaceful coexistence. Dialogue is an authentic Islamic approach stated in the Qur’an. The Holy Prophet, may God bless him and grant him peace, and the Rightly Guided Caliphs after him applied it. Accordingly, the origin in our Arab-Islamic culture is dialogue with the other, a human culture that begins with the human being and ends with him, accepting pluralism that starts from difference and ends with tolerance and understanding with the other, and accordingly, it is necessary to expand the circle of discussion and dialogue between researchers of civilized affairs in order to develop the foundations and principles that are based, on the one hand, on the one hand. In addition to scientific knowledge and in terms of serving the future of humanity.
|
| 653 |
|
|
|a حوار الحضارات
|a التنوع الثقافي
|a الثقافة الإنسانية
|a التفاعل الثقافي
|
| 692 |
|
|
|a الحوار
|a الحوار الحضاري
|a الاتجاهات النظرية
|b Dialogue
|b Civilizational Dialogue
|b Theoretical Attitudes
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 فنون
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Art
|c 035
|e Journal of Architecture, Arts and Humanistic Science
|f Maǧallaẗ al-Ǧam’iyyaẗ al-ʿarabiyyaẗ lil-Ḥaḍārh wa al-Funūn al-islāmiyyaẗ
|l 045
|m ع45
|o 1912
|s مجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية
|v 000
|x 2356-9654
|
| 856 |
|
|
|u 1912-000-045-035.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1495779
|d 1495779
|
