ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > المعاناة الفردية من الانتماء ا...>الوصف

المعاناة الفردية من الانتماء القبلي: قصيدة الحرب الجاهلية اختياراً

العنوان بلغة أخرى: Individual Suffering from Tribal Affiliation: A Preislamic War Poem as a Choice
المصدر: مجلة لارك للفلسفة واللسانيات والعلوم الاجتماعية
الناشر: جامعة واسط - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: فنجان، ليث عادل محسن (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Finjan, Laith Adel Mohsen
المجلد/العدد: مج16, ع3
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2024
الصفحات: 193 - 208
ISSN: 1999-5601
رقم MD: 1496404
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase, HumanIndex
مواضيع:
الشعر الجاهلي | الانتماء القبلي | الدعوة إلى السلام | قصيدة الحرب الجاهلية
كلمات المؤلف المفتاحية:
ريادة السلم | الاعتزال عن الحرب | سلطة قبيلة بني بكر | Peace Leadership | Retirement from War | Authority of the Beni Bakr Tribe
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: تناول البحث دراسة شعر الحارث بن عباد في ميدان الحرب، وسلط الضوء على التغير الذي حصل في شخصيته، إذ قرر الاعتزال وعدم التدخل في حرب البسوس بمقولته المشهورة "لا ناقة ولا جمل لي فيها" ثم تحول رأيه من كونه رافضا الحرب إلى قائد لفرسان قبيلته بكر. كشفت النصوص الشعرية أن الحارث كان يسلك سلوم السلام في الجاهلية، وكان أحد أشهر الداعين إليها في زمن كان الشخص الداعي إلى السلام يعد جبانا ومتخاذلا؛ لكنه لما فرضت عليه الحرب فرضا، أجبر على خوضها والدخول فيها بسبب طيش فرسان بني تغلب وتهورهم. وبين البحث معاناة الشاعر في تعرضه إلى الإهانة بعد قتل ابنه بجير، حيث اعتبر الحارث قتل ابنه خيانة وغدرا وإهانة كبيرة له حينما سمع مقولة الزير سالم "بو بشسع نعل كليب". فأصبح قتله بهذه الطريقة سببا مباشرا في دخول الحارث بن عباد حرب البسوس ومشاركته فيها. وتبين أيضا أن الحارث بن عباد كان من رواد السلم في الجاهلية. هذا المبدأ الذي رسخه الدين الإسلامي على يد رسوله الأكرم محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. ونظن موقف الشاعر الحارث بن عباد البكري من ملامح الإسلام قبل بزوغ نوره في شبه الجزيرة العربية.

This research dealt with the poetry of Al-Harith bin Abbad in the field of war, and shed light on the change that occurred in his personality, and warned him against retiring and not entering into the Basus war, as (Francisco) said: "He does not have camel in that war as the arabs said and Then his opinion changed from rejecting the war that the leaders and the knights of his tribe(Bakr) invited to it.," Among the poetic texts we noticed that Al-Harith was a man who rejected the war and invited to the peace in pre-Islamic times, He was the most famous preacher at a time when the one calling for peace was considered a coward and a traitor, but when the war came, it was forced upon him and he was forced to fight and enter it due to the recklessness of the knights of his tribe Bakr. The poet referred to his insult after the killing of his son (Bajir), as Al-Harith considered the killing of his son a betrayal, treachery, and a great insult to him when he heard Al-Zeer Salem say, “Oh Pasha. “Kulaib’s slippers” Killing him in this way became a direct reason for Al-Harith bin Abbad to enter the Al-Basus War and participate in it. It also indicates that Al-Harith was one of the pioneers of pre-Islamic times, and this is what Islam established at the hands of its noble Messenger Muhammad, may God bless him and grant him peace. We believe that the waiting of the poet Al-Harith bin Abbad Al-Bakri is one of the landmarks of Islam before its light appeared in the Arabian Peninsula.
ISSN: 1999-5601

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.