هيمنة الهدر الأنوي ومركزية الآخر عند ابن الحجاج: دراسة في الإنساق الثقافية
| العنوان بلغة أخرى: |
The Dominance of Dissipation in the Self and the Centrality of the Other in Ibn Alhajjaj: A Study in Cultural Patterns |
|---|---|
| المصدر: | مجلة آداب المستنصرية |
| الناشر: | الجامعة المستنصرية - كلية الآداب |
| المؤلف الرئيسي: | الكبيسي، افتخار عناد إسماعيل (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Al-Kubaissi, Iftikar Inad |
| مؤلفين آخرين: | غازي، الطيب محمد (م. مشارك) |
| المجلد/العدد: | ع105 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
العراق |
| التاريخ الميلادي: |
2024
|
| الشهر: | آذار |
| الصفحات: | 68 - 87 |
| ISSN: |
0258-1086 |
| رقم MD: | 1501104 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | AraBase |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
اللغة العربية | الأدب العباسي | الهدر | التهميش | الكدية | Arabic Language | Abbasid Literature | Rhetorical Strategies | Societal Marginalization | Poetic Expression
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| المستخلص: |
يمرر ابن الحجاج في شعره الكثير من الأنساق، ولعل من أبرزها هو نسق الاستجداء بالشعر والاستقواء به، عارضا عن نفسه صورتين متناقضتين، واحدة ترتبط بالاستجداء ويبدو فيها مهدور الكرامة، تافه الشأن وضئيل القدر، والأخرى ترتبط بالاستقواء والتهديد بالهجاء، وفيها تتجلى صورته المناقضة بوصفه فحل الفحول، النرجسي، ومحتقر الآخر والطاعن به، سواء كان من دين آخر أو من طائفة مخالفة، سواء كان مغمورا أم مشهورا، ذا عاهة أم من عنصر مغاير، ومع هذا سيبقى متميزا بالغلو في استجدائه واستقوائه. ويبدو أن ما يهمنا كامن هنا، أعني تميزه عن الآخرين بتطرف ازدواجيته الخطابية. فتراه إذا خاطب الأعلى انحدر انحدارا قد يكون مرضيا نحو ذاته فيهدرها باجترار مشاعر اللاقيمة وتبخيس الذات، بحيث يبدو مسلوب القيمة والكرامة والإنسانية تماما. فهو أحيانا يتجاوز تصوير نفسه أمام الممدوح إنسانا عبدا بلا قيمة، بل حيوانا كأن يكون كلبا أو سنورا أو حتى قردا، وإذا ما خاطب الأدنى يستقوي بشعره وشعبيته، فيجعل الآخرين كلابا وقردة. Within his poetic compositions, Ibn al-Hajjaj adeptly employs an array of rhetorical conventions, with particular prominence accorded to the thematic pattern of entreating through verse and leveraging it as a means of seeking refuge. This rhetorical strategy serves as a vehicle through which he presents two divergent facets of self-representation. The first is intricately intertwined with the act of begging, portraying the poet in a state of compromised dignity, perceived as trivial and possessing diminished status. Conversely, the second facet is associated with seeking refuge and employing the tactic of threat through satirical expression. In this alternative representation, his persona manifests as the epitome of masculinity, characterized by narcissism, disdain for others, and a propensity for denigration. This denigration is directed indiscriminately, whether towards individuals adhering to a different religious creed or dissenting sect, those obscured in societal recognition or those of prominent stature, individuals with impairments or those emanating from disparate socio-cultural backgrounds. Nonetheless, he consistently distinguishes himself from contemporaneous poets through an exaggerated fervor in both his supplication and recourse to satirical tactics. The crux of significance lies in his distinctive rhetorical duality, which is notably pronounced. When addressing higher societal strata, he descends precipitously, potentially exhibiting a pathologically inclined self-deprecation. This manifests through the systematic dissipation of his own intrinsic worth, wherein he persistently articulates sentiments of profound insignificance, projecting an image entirely devoid of value, dignity, and human essence. Noteworthy instances involve a transcendence of self-portrayal as a human devoid of worth when addressing those esteemed, veering into comparisons with animals such as dogs, tigers, or even monkeys. Conversely, when engaging with the lower societal tiers, he reinforces his stance through the strategic deployment of poetic prowess and accrued popularity, concurrently diminishing others to the status of dogs and monkeys. |
|---|---|
| ISSN: |
0258-1086 |
عناصر مشابهة
-
السعادة عند أنّوي
بواسطة: فام، لطفي منشور: (1962) -
نسق التمرد في شعر ابن الحجاج البغدادي "ت. 391 هـ.": شعر المناسبات أنموذجا
بواسطة: ياسر، شيماء جودة منشور: (2023) -
الأنساق الثقافية في خطبة الحجاج
بواسطة: خلف، مؤيد أحمد سعيد منشور: (2019) -
مضامين الشكوى في شعر ابن الحجاج النيلي البغدادي "391 هـ."
بواسطة: هيدي، حسن عبدالكاظم منشور: (2023) -
السخرية من الدهر في شعر الحسين بن الحجاج "ت. 391 هـ."
بواسطة: خويط، وسام حاشوش منشور: (2022)
