| LEADER |
02529nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2247272 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 797977
|a أمين، أمل خيون
|e مؤلف
|g Amin, Amal Khayoun
|
| 245 |
|
|
|a التفسير الموضوعي في القرآن الكريم
|
| 246 |
|
|
|a Objective Interpretation in the Holy Quran
|
| 260 |
|
|
|b الجمعية العلمية للدراسات التربوية المستدامة
|c 2024
|g تشرين الأول
|m 1446
|
| 300 |
|
|
|a 54 - 73
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a للتفسير الموضوعي أكثر من أسلوب، فهو ليس من هذه التفاسير الترتيبية المصحوبة بنظرة متأخرة (مسبوقة بتفسير واقعي)، وبأساليب ذات أثر مختلف، والاجتهادية أو التفاسير ذات الاتجاهات الفلسفية، والعرفانية، والعلمية المختلفة. إن أصحاب التفسير الموضوعي بما يمتلكون من وجهات نظر مختلفة لا يعملون على شاكلة واحدة في مقام الأسلوب، فالأساليب ناشئة عن الاتجاهات المختلفة، والمعلومات، والحساسيات، وأخيراً المباني المختلفة للمفسرين.
|b Objective interpretation has more than one method. It is not one of these sequential interpretations accompanied by a delayed view (preceded by a realistic interpretation), methods with a different impact, ijtihadism, or interpretations with different philosophical, mystical, and scientific tendencies. Those who possess objective interpretation, with their different viewpoints, do not work according to one model in terms of style. Styles arise from different trends, information, sensitivities, and finally the different buildings of the interpreters.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a تفسير القرآن
|a التفسير الموضوعي
|
| 692 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a التفسير
|a الاجتهاد
|a الأسلوب
|a الاتجاهات الفلسفية
|b The Holy Qur’an
|b Interpretation
|b Diligence
|b Style
|b Philosophical Trends
|
| 773 |
|
|
|4 التربية والتعليم
|6 Education & Educational Research
|c 004
|e Journal of Sustainable Studies
|f Mağallaẗ al-dirāsāt al-mustadāmaẗ
|l 004
|m مج6, ع4
|o 2053
|s مجلة الدراسات المستدامة
|v 006
|x 2663-2284
|
| 856 |
|
|
|u 2053-006-004-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 1503489
|d 1503489
|
