تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > منهج أبي حيان الأندلسي في النق...>الوصف

منهج أبي حيان الأندلسي في النقل عن كتاب "رؤوس المسائل في مسائل الخلاف" لإبراهيم ابن أصبغ الأزدي

المصدر: مجلة البحوث والدراسات الإنسانية
الناشر: عبدالفتاح محمود إدريس
المؤلف الرئيسي: باوزير، عائشة أحمد عبدالله (مؤلف)
مؤلفين آخرين: البار، ابتهال محمد علي (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج6, ع32
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2024
التاريخ الهجري: 1446
الشهر: ربيع الآخر
الصفحات: 79 - 104
ISSN: 2691-2627
رقم MD: 1509709
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo, HumanIndex
مواضيع:
ابن حيان، محمد بن يوسف، ت. 1344 م. | المسائل النحوية | الكتب الإسلامية | النحو العربي
كلمات المؤلف المفتاحية:
أبو حيان الأندلسي | إبراهيم بن أصبغ | رؤوس المسائل | مسائل الخلاف | Abu Hayyan Al-Andalusi | Ibrahim Ibn Asbagh | Ru’us Al-Masail | Masa’il Al-Khilaf
رابط المحتوى:
PDF (صورة)      PDF (نص)      HTML
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

2

حفظ في:
المستخلص: تهدف الدراسة لبيان منهج أبي حيان الأندلسي في النقل عن كتاب (رؤوس المسائل في مسائل الخلاف المفقود لإبراهيم بن أصبغ، وبيان كيفية توظيفه نقول ابن أصبغ في مناقشة المسائل الخلافية النحوية في كتبه الأربعة: (منهج السالك في الكلام على ألفية ابن مالك)، و(التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل)، و(ارتشاف الضرب من لسان العرب)، و(البحر المحيط في التفسير). ولما كان ابن أصبغ نحويا مغمورا، وكان أبو حيان متميزا في توظيف نقوله الكثيرة في دراسة المسائل الخلافية؛ رأت الدراسة أهمية التعريف بابن أصبغ، ودراسة منهج أبي حيان في عرض نقول ابن أصبغ دراسة وصفية تحليلية؛ لتجيب بذلك عن سؤالين: من هو ابن أصبغ؟ وما منهج أبي حيان في النقل عن كتاب (رؤوس المسائل)؟؛ وعليه استقامت الدراسة في فصلين: يعرف الأول بابن أصبغ، ويبين الثاني منهج أبي حيان في نقله لمسائل ابن أصبغ. ومن أهم ما توصلت إليه الدراسة أن منهج أبي حيان في عرض نقول ابن أصبغ يتحدد في عنايته بإحالة نقول ابن أصبغ لناقلها ابن أصبغ، وتنوع أساليبه في النقل عن كتاب (رؤوس المسائل)، وتنوع توظيفه لنقول ابن أصبغ في معالجة المسألة؛ فيأتي بها تارة للكشف عن رأي مخالف في المسألة، أو للتعليل، أو التأكيد، أو المقارنة، وغير ذلك. وقد أوصت الدراسة بأهمية النظر في كتب أبي حيان لاسيما (التذييل والتكميل)؛ لكونه موسوعة نحوية ضخمة حوت الكثير من آراء النحاة المغمورين؛ للتعريف بهم، والكشف عن مذاهبهم النحوية.

The study aimed to elucidate the methodology of Abu Hayyan al- Andalusi in his quotations from the lost book “Ru’us al-Masail fi Masa’il al- Khilaf” by Ibrahim ibn Asbagh Al-Azdi. This was done by explaining how he utilizes the quotations of Ibn Asbagh in the discussion of the grammatical controversial issues in his four books: “Manhaj al-Salik fi al-Kalam 'ala Alfiah Ibn Malik,” “At-Tadhil wa At-Takmil fi Sharh Kitab at-Tasheel,” “Irtishaf ad-Dharb min Lisan al-Arab,” and “Al-Bahr al-Muheet fi at- Tafsir”. As Ibn Asbagh is an obscure grammarian, and since Abu Hayyan was distinguished in utilizing this large number of quotations in discussing grammatical controversial issues; the study considered the importance of introducing Ibn Asbagh, and studying Abu Hayyan’s method in presenting Ibn Asbagh’s quotations through a descriptive and analytical study. So, this study is emerged to answer two questions: who is Ibn Asbagh?, and what is the methodology of Abi Hayyan in his quotations from the book “Ru’us al- Masail” Accordingly, the study is organized into two chapters: the first introduces Ibn Asbagh, and the second explains Abu Hayyan’s methodology in presenting the issues from the book “Ru’us al-Masail.” Determined in his care by referring to Ibn Asbagh in his quotations, and the variety of his methods of quotations, and the diversity of his employment of Ibn Asbagh quotations in addressing the issue; he brought it sometimes to reveal a dissenting opinion on the issue, or to explain, confirm, compare, etc. The study recommended the importance of examining Abu Hayyan’s books, especially “At-Tadhil wa At-Takmil”; as it is a vast grammatical encyclopedia that contains many opinions of obscure grammarians, aiming to introduce them and uncover their grammatical schools of thought
ISSN: 2691-2627

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.