| LEADER |
02924nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2255869 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a إبراهيم، عبدالله
|g Ibrahim, Abullah
|e مؤلف
|9 54157
|
| 245 |
|
|
|a الوجودية بعد طول تأمل
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الثقافة والاعلام - دار الشؤون الثقافية العامة
|c 2024
|g نيسان
|
| 300 |
|
|
|a 104 - 115
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e يستعرض هذا المقال العلاقة الشخصية التي جمعت الكاتب بمذهب الوجودية، وبأعمال الفيلسوف والروائي جان بول سارتر، منذ منتصف سبعينيات القرن العشرين، حين كانت الوجودية تمثل مَزاجًا فكريًا وثقافيًا حاضرًا بقوة في العالم العربي، رغم انحسارها التدريجي في أوروبا مع صعود تيارات ما بعد الحداثة. مشيرًا إلى أن الوجودية، وإن تلاشت أضواؤها على الساحة الفكرية الغربية، فإن أطيافها بقيت عالقة في وجدان الكاتب، تمارس حضورًا وجدانيًا وفكريًا خاصًا. وذلك بالارتكاز على تجربة الكاتب الشاب في جماعة كركوك الثانية، وتأثره العميق بالأجواء الوجودية التي غذّت خياله وهزّت قناعاته في تلك المرحلة المبكرة من حياته. كما يتوقف عند أول لقاء له بأعمال سارتر من خلال رواية "الغثيان"، التي وصفها الكاتب بأنها "مستغلقة"، نظرًا لطبيعتها التأملية وانعدام البنية الحدثية الواضحة، وهو ما انسجم تمامًا مع شعور الكاتب بالسأم والاغتراب في شبابه، وجاءت الرواية كاستجابة فكرية لمزاجٍ حائر يُشكّك في كل يقين. مختتمًا بالتأكيد على أن الوجودية، رغم تراجعها كمنظومة فكرية، إلا أنها تركت بصمة عميقة لا تُمحى في وجدان جيلٍ من المثقفين العرب، وأن الكاتب لا يزال يمعن التفكير في أصداء تلك المرحلة التي شكّلت وعيه المبكر وأسهمت في بلورة حساسيته الفكرية والفنية. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025
|
| 653 |
|
|
|a الثقافات الأدبية
|a الأعمال الروائية
|a الفلسفة الوجودية
|a سارتر، جان بول، ت. 1980 م.
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 021
|l 002
|m س59, ع2
|o 0330
|s الاقلام
|t Pens
|v 059
|
| 856 |
|
|
|u 0330-059-002-021.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1512112
|d 1512112
|
