| LEADER |
03126nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2256141 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 78626
|a الأميري، ماجد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الوحي التراجيدي والنظام الثقافي:
|b مسرحية أنليل ونينليل... أول مسرحية في التاريخ البشري
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الثقافة والاعلام - دار الشؤون الثقافية العامة
|c 2024
|g نيسان
|
| 300 |
|
|
|a 210 - 216
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e يسعى هذا المقال إلى تحليل مسرحية "أنليل ونينليل" بوصفها أول عمل مسرحي مدوّن في تاريخ البشرية، وذلك في ضوء الوحي التراجيدي وبنية النظام الثقافي في حضارة وادي الرافدين. يبيّن الكاتب أن هذا النظام الثقافي وظّف الأسطورة كأداة لإعادة تشكيل المعاني الجماعية العميقة التي كانت كامنة خلف الممارسات الشعائرية، ما أتاح نوعًا من التنظيم الرمزي لظواهر العنف البشري. وفي هذا السياق، يعمل النظام على إقصاء العنف من الجماعة ونقله إلى مستوى رمزي تتجسد فيه السلطة الإلهية أو البطولية، حيث يُحتكر العنف المشروع ويُعاد تأويله ضمن منظومة ثقافية تمنح الجماعة التوازن والاستقرار. كما يتناول المقال كذلك مفهوم "الوظيفة" بوصفه مبدأً بنيويًا في الفكر البدائي، يتجلى في المسرحيات المقدسة التي لا تعبر عن أفراد بقدر ما تكشف عن أنماط وأدوار رمزية تتكرر وتتمفصل في الوعي الجمعي. ويظهر ذلك بوضوح في مسرحية "أنليل ونينليل"، حيث يُجسّد الإله أنليل شخصية مركبة توحد في داخلها عدة أدوار (بواب المدينة، سيد نهر العالم الأسفل، الملاح)، مما يعكس تراكب الرموز والانشطارات داخل بنية أسطورية واحدة. ويخلص المقال إلى أن الدراسات الجمالية والأنثروبولوجية الحديثة قد أنارت هذه الأبعاد بوصفها مفتاحًا لفهم تطور المسرح من الطقوس الجماعية إلى الشكل التاريخي المعروف، مما يمنح هذا النص الرافدي موقعًا تأسيسيًا في الذاكرة المسرحية الإنسانية. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025
|
| 653 |
|
|
|a الأنظمة الثقافية
|a الأعمال المسرحية
|a الوحي التراجيدي
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 050
|l 002
|m س59, ع2
|o 0330
|s الاقلام
|t Pens
|v 059
|
| 856 |
|
|
|u 0330-059-002-050.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1512371
|d 1512371
|
