| المستخلص: |
يعد الاغتراب ظاهرة إنسانية يمكن تتبعها منذ ظهور المجتمع الإنساني، كما نستطيع أن نعزوها إلى أسباب كثيرة تنجم عنها حالات متعددة من الاغتراب، تعني في مجملها تمركز الفرد حول ذاته، مما يولد عنده شعورا بعدم الراحة، وقد يعود ذلك الاغتراب إلى رفض الواقع الناجم عن وعي الذات لإنسانيتها وكرامتها، ويمكن رصد الظاهرة ودراستها في كل أنحاء الحياة ولاسيما في أوقات الأزمات، وقد شهدت المجتمعات البشرية أزمات اغترابية متعددة عبر التاريخ، وبالأخص الأب العربي والشعر تحديدا فقد عبر الشعراء عن مظاهر الاغتراب بكافة أبعاده النفسية أو الاجتماعية أو المكانية والزمانية من خلال إحساسهم ومشاعرهم في مواجهة الأحداث والمشكلات التي تسببه، وقد غطى الاغتراب مساحة واسعة من شعرهم كما في تجربة: عروة بن الورد، وكعب بن زهير، وخلف الأحمر، والمتنبي، وابن حمديس الصقلي، والجواهري ... وغيرهم ولعل هؤلاء الشعراء هم ابرز الفئات التي عاشت حالات التشرد والعزلة والنفي والمطاردة وخذلان القبيلة في ظل ظروف سياسية لا تقيم وزنا لإنسانية الإنسان، الأمر الذي جعل من التجربة الشعرية لديهم تنم عن عمق الشعور بالانفصال والاغتراب لترسم لوحة فنية تترجم اختلاجات النفس المتألمة الحزينة. وقد تألفت الدراسة من مبحثين وقع الأول في تعريف مفهوم الاغتراب، أما الثاني فقد تناول مظاهر الاغتراب عند الشعراء، بعد أجمالها في مطلبين، المطلب الأول: الاغتراب الذاتي بمحوريه (فراق الأحباب والأوطان، الزمان والمكان وأثرهما في حياة الشاعر المغترب) بينما تناول المطلب الثاني الاغتراب الاجتماعي. \
In the linguistic studies, the old and new researchers have given a significant attention to the Quran studies since Quran is the first source for Arabic language to which students and researchers resort, not only for its words, but for expression and structure. Long time ago many books tried to explicate the Quran, interpret its utterances, show its syntax and the abrogating and abrogated. There are other books on The Quran rhetoric and inimitability. We might not exaggerate when we say that the most prominent books are those tackling derivation of the Quran utterances, and showing the meanings of the words within their syntax. The Quran uses the words in peculiar ways. You cannot find a substitute to any word even if it is its equivalent. In this research we study the term (have no knowledge of) in the Quran because this term has a peculiarity coming from its different forms in the Quran. It is used as a verb, a noun, an infinitive, a form of exaggeration,... etc. therefore, it is necessary to trace the meanings of the term with the linguists and in dictionaries on one side and in the Quran from another. On the level of meaning and structure in Quran, the term is changeable. In addition, syntax orients the general meaning of the text and the particular meaning of the utterance. Then, here is an effort to study one utterance of the Quran. If we succeed, we will thank God, otherwise, we have at least tried, and God is behind our intention. What an excellent Master and Supporter He is. \
|
