تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > هرمنيوطيقا التجربة الصوفية عند...>الوصف

هرمنيوطيقا التجربة الصوفية عند يوسف سلامة

العنوان بلغة أخرى: Hermeneutics of the Mystical Experience at Youssef Salamah
المصدر: قلمون : المجلة السورية للعلوم الإنسانية
الناشر: مركز حرمون للدراسات المعاصرة والجمعية السورية للعلوم الاجتماعية
المؤلف الرئيسي: خوجه، نادرة (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Khoja, Nadera
المجلد/العدد: ع29
محكمة: نعم
الدولة: تركيا
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: أكتوبر
الصفحات: 69 - 82
ISSN: 2548-1339
رقم MD: 1516765
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
التجربة الصوفية | خبرات الإشراق | المعراج الصوفي | سلامة، يوسف، ت. 1445 هـ.
كلمات المؤلف المفتاحية:
التصوف | يوسف سلامة | الإشراق | اللامتناهي | الاتصال | Mysticism | Youssef Salamah | Enlightenment | Infinitude | Connection
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

1

حفظ في:
المستخلص: إن الحدس الأساس الذي تدور حوله هذه الورقة البحث في دلالات التجربة الصوفية وأبعادها المعرفية عند يوسف سلامة من خلال تتبع حركة الذات، وما تمر به من أحوال ومقامات وخبرات في رحلتها نحو الاتصال بالمطلق. تختزن التجربة الصوفية تحت قلم سلامة أفقا وجوديا قائما على خبرات حدسية وشعورية تتجاوز المدونة الدينية الرسمية القائمة على ظاهرية النص الديني، وتستند إلى فهم فلسفي خاص يمنح الذات قدرة فائقة على التحرر من القيود والسجون الأيديولوجية والعقلية، وذلك عبر تجربة داخلية فريدة تستند إلى الحدس والخيال والإبداع. يحاول النص أن يلاحق مجمل التشقيقات الهرمنيوطيقية التي قام بها سلامة في سبيل تحرير التجربة الصوفية من القراءات النسقية والنقدية. حيث يظهر التصوف في متنه بوصفه تجربة وجودية تقوم في جوهرها على استكشاف الأغوار الداخلية للذات. ويحاجج هذا النص بأن سلامة في تعاطيه مع مسألة الدين عموما، ومع المسألة الصوفية خصوصا، لم يكن فيومينولوجيا بقدر ما كان هرمينوطيقيا، حيث تبرز التجربة الصوفية كمحاولة لبناء موقف من العالم، يعيد من خلاله صياغة العلاقة بين الذات وذاتها، وبين الذات والعالم، وبين الذات والمطلق أيضًا. وتحاول هذه الورقة أخيراً أن تبرز الجوانب الأنطولوجية والفلسفية في تعاطي سلامة مع التجربة الصوفية، حيث ترصد عبر مجموعة من الحدوس والإلماعات الطريقة التي حاول فيها سلامة أن ينقذ التجربة الصوفية من التهم الجاهزة التي وجِّهت إليها. فالتصوف بالنسبة إلى سلامة ليس رغبة في الهرب، وليس محاولة للاستقالة، وليس إعراضاً عن مواجهة الأسئلة الملحة. بل هو بمنزلة انقلاب جذري على المادي والداخلي والمرئي من جهة، وانفتاح كامل على الروحي والخارجي واللامرئي من جهة أخرى.

The basic intuition that this paper revolves around is the search for the connotations of the Mystical experience and its cognitive dimensions in Youssef Salamah by tracing the movement of the self and the states, stations and experiences it goes through in its journey towards connecting with the absolute. The Mystical experience, under the pen of Youssef Salamah, stores an existential horizon based on intuitive and emotional experiences that go beyond the official religious code based on the appearance of the religious text, and is based on a special philosophical understanding that grants the self a superior ability to liberate itself from ideological and mental restrictions and prisons, through a unique internal experience based on intuition, imagination and creativity. The text attempts to pursue all the hermeneutic divisions that Salamah made in order to liberate the Mystical experience from systematic and critical readings. Mysticism appears in his text as an existential experience that is essentially based on exploring the inner depths of the self. This text also argues that Salamah, in his dealings with the issue of religion in general and with the Mysticism issue in particular, was not phenomenological as much as he was hermeneutic, where the Mystical experience emerges as an attempt to build a position on the world, through which he reformulates the relationship between the self and itself, between the self and the world, and between the self and the absolute as well. Finally, this paper attempts to highlight the ontological and philosophical aspects in Salamah’s dealings with the Mystical experience, where it monitors, through a set of intuitions and hints, the way in which Professor Salamah tried to save the Mystical experience from the ready-made accusations directed at it. For Salamah, Mysticism is not a desire to escape, nor an attempt to resign, nor a refusal to face pressing questions. Rather, it is a radical reversal of the material, the internal, and the visible on the one hand, and a complete openness to the spiritual, the external, and the invisible on the other.
ISSN: 2548-1339

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.