تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > بين السنوسي والرازي:...>الوصف

بين السنوسي والرازي: محاولة تخليص الدرس الأشعري من الأسر الفلسفي

العنوان بلغة أخرى: Between Al-Senussi and Al-Razi: An Attempt to Get Rid the Ash'ari Lesson from Philosophical Captivity
المصدر: مجلة كلية أصول الدين والدعوة بأسيوط
الناشر: جامعة الأزهر - كلية اصول الدين والدعوة باسيوط
المؤلف الرئيسي: بيشي، محمد عبدالحليم (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Baishi, Mohammed Abdel-Haliem
المجلد/العدد: ع41, ج1
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2023
التاريخ الهجري: 1444
الشهر: يونيو
الصفحات: 466 - 521
ISSN: 1110-3884
رقم MD: 1520305
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
المذاهب الفقهية | العقيدة السنية | المدرسة الأشعرية | علم الكلام | الرازي، محمد بن عمر، ت. 606 هـ.
كلمات المؤلف المفتاحية:
الرازي | السنوسي | علم الكلام المتأخر | الأشاعرة | Al-Razi | Al-Senussi | Ilm Al-Kalam Al-Motaakhir (Late Scholastic Theology) | Al-Ash'ari
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

2

حفظ في:
المستخلص: يعتبر الإمام الفخر الرازي خاتمة العلماء المحققين في المذهب الأشعري، والفاتح لباب الموسوعيين الذين تناضلوا مع الدرس الفلسفي وحاولوا استيعابه وتطويع مباحثه في الطبيعيات والنفسيات للمقالات الكلامية، متجاوزين بمفاوز جهود المعتزلة في دقيق الكلام، فقد ورث البيضاوي والإيجي والتفتازاني والأرموي تلك المدرسة الرازية التي رامت المطالب العالية في كل العلوم العقلية والطبيعية. وهي مدرسة مشرقية بامتياز لم يوجد لها نظير في الغرب الإسلامي، والذي حافظ على منهجية الجويني والغزالي في تقرير مسائل العقيدة والكلام، وخير معبر عن هذا الإرث هو أبو عبد الله السنوسي، والذي تركت مدرسته إرثا ضخما من المتون والشروح لعقائده الست ومقدماتها، وقد برز في ثنايا المتن السنوسي نقود منهجية وموضوعية لمدرسة الفخر الرازي، تعلقت بالأساس بالحيف عن خط الأشاعرة الأوائل إلى خط آخر طالما حاربوه وحبسوه في أقماع السمسم منذ الضربة القاضية التي وجهها الغزالي إليهم في كتابه تهافت الفلاسفة. والبحث يناقش هذه الإشكالية في التعرف على مفاصل الخلاف بين الإمامين، وهل هو خلاف منهجي، أو موضوعي، وهل هو كلي أو جزئي، وما هو أثره على الدرس الكلامي. كما وتفترض بعض الإجابات الأولية في نجاح السنوسي في العودة للخط الأول، أو التوقف مع الغزالي، أم التخلص كلية من الأسر الفلسفي الذي يُزعم بأن الرازي زج علم الكلام فيه، وهل كان للظروف التاريخية في مقارعة مدرسة ابن سينا المشرقية دور في ذلك، أم أن الأمر كان سيكون سيان في مقارعة ابن رشد الحفيد شارح أرسطو والذي لم تسعفه الظروف في توريث مدرسته المشائية في الغرب الإسلامي.

Imam Al-Fakhr Al-Razi is considered as a final scholar of the Ash'ari school, and the one who opened the way to the Encyclopedias who struggled with the philosophical lesson and tried to assimilate it and adapt its researchs into natural subjects and the psychics of Ilm al- Kalam (scholastic theology) essays, surpassing the efforts of the Mu'tazilites in the subtleties of Ilm al-Kalam. Al-Baydawi, Al-Iji, Al-Taftazani, and Al-Armawi inherited the Razi school, which set high subjects on all rational and natural sciences. It is a very distinguished oriental school that has no equal in the Islamic West, and which preserved the methodology of Al-Juwayni and Al-Ghazali in determining issues of creed (Akidah) and Ilm al-Kalam, and the best expression of this legacy is Abu Abdullah Al-Senussi, whose school left a huge legacy of texts and explanations of his six beliefs and their introductions. The methodological and objective criticisms of Al-Fakhr Al-Razi school have emerged in the folds of Al-Senussi texts, mainly related to the deviation from the line of the early Ash'aris to another line that they have always fought and imprisoned in simsim cones (Aqmaa Al Simsim) since the fatal blow that Al-Ghazali dealt in his book titled "Incoherence of the Philosophers". The research discusses this problem in identifying the details of the dispute between the two imams, and whether it is a methodological or objective dispute, or whether it is total or partial, and what is its impact on Ilm al-Kalam lesson. Some of the initial answers also assume the success of Al-Senussi in returning to the first line, or agreeing with Al-Ghazali, or completely getting rid of the philosophical captivity in which Al-Razi has alledgly implicated Ilm al-Kalam. And whether the historical circumstances in the struggle with the Eastern Ibn Sina school had a role in that, or the matter would have been the same in the confrontation with Ibn Rushd (Alhafid), who did not succeed in prevailing his peripatetic school in the Islamic West.
ISSN: 1110-3884

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.