| LEADER |
06170nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2264257 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 666315
|a الشقيري، شيماء سيد عبدالرحمن محمد
|e مؤلف
|g Al-Shugairi, Shaima Sayed Abdul Rahman Muhammad
|
| 245 |
|
|
|a النظر الفقهي والأخلاقي للتدخل في الجينوم البشري في ضوء مقصدي حفظ النفس وحفظ النسل
|
| 246 |
|
|
|a The Jurisprudential and Ethical Consideration of Intervention in the Human Genome in Light of the Objectives of Self-Preservation and Preservation of Offspring
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الأزهر - کلیة الدراسات الإسلامیة والعربیة للبنات بالقاهرة
|c 2024
|g أبريل
|
| 300 |
|
|
|a 390 - 479
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لما كانت قراءة الجينوم البشري جزء من تعرف الإنسان على نفسه ومعرفة سنن الله في خلقه، فكان النظر إلى هذه القراءة من وجهة فقهية وأخلاقية يدرجها في مضمار النوازل المستجدة التي تحتاج إلى فهم وتصور لأحكامها في ضوء نصوص الشريعة الصالحة لكل زمان ومكان كما تحتاج إلى تخطي هذه الأحكام إلى ما بعد ذلك من حاكمية القيم الأخلاقية على هذه المستجدات، فتأتي هذه الدراسة بالمزاوجة بين الفقه والأخلاق- من حيث إن كلا منهما يبحث في السلوك الإنساني؛ لتتناول التدخل في الجينوم البشري (احترازا وتداويا وتحسينا) بغية استخلاص ما يتعلق به من الأحكام الفقهية في سياق أدلتها التفصيلية من جهة، وبيان الحدود الأخلاقية التي يجب ألا يتخطاها العلم التجريبي في هذه التطورات من جهة أخرى، واعتمدت الدراسة في سبيل ذلك: المنهج الوصفي فاستعرضت المعطيات العلمية من بيان ماهية الجينوم البشري وما يتعلق به، ثم المنهج الاستقرائي لآراء الفقه الإسلامي المعاصر، وبيان ما استند إليه كل رأي مع الترجيح بينها، ثم المنهج التحليلي عند بيان النظر الأخلاقي للتدخلات في الجينوم، والتدخلات فيما بعد الجينوم فإذا كان المفهوم من التطبيقات الجينومية بشتى صورها أو ما بعد الجينومي مما عرف بتمديد الحياة أو تأخير مرحلة الهرم فإن الناظر الحصيف في هذه المستجدات ينبغي أن يضع نصب عينيه ما تؤول إليه هذه التقنيات الحديثة، وأن يجريها على قاعدة المآلات؛ وذلك لأن المجتهد لا يحكم على فعل من الأفعال الصادرة عن المكلفين بالإقدام أو الإحجام إلا بعد نظره إلى ما يؤول إليه ذلك الفعل من كونه مشروعا لمصلحة فيه تستجلب أو مفسدة تدرا، ولكن له مال على خلاف ذلك، فيمكننا أن نبني على هذه القاعدة ما نستطيع تسميته بأخلاق المآلات، أي تلك الأحكام الأخلاقية المتعلقة بأغراض التدخل الجينومي والتي تنظر في ما يؤول إليه هذا التدخل وليس لما يكون عليه بشكل أني.
|b Since reading the human genome is part of human self-awareness and understanding the laws of Allah in His creation, examining this reading from a jurisprudential and ethical perspective places it in the arena of emerging issues that require understanding and conceptualizing their rulings in light of the texts of Sharia and in the view of ethical values. This study combines jurisprudence and ethics - in that each of them investigates human behavior - to address interventions in the human genome (precautionary, therapeutic, and enhancement) in order to extract the relevant jurisprudential rulings in the context of its detailed evidence, and as well to clarify the ethical boundaries that experimental science should not exceed in these developments. The study adopts the descriptive method to review the scientific data on the nature of the human genome and related matters, then the inductive method to explore the opinions of contemporary Islamic jurisprudence, and to clarify the basis for each opinion, then the analytical method to explain the ethical perspective of interventions in the genome, and beyond the genome. The concept of genomic applications in its various forms or post-genomic, known as life extension or delaying the stage of senescence, should be judged according to the implications of these modern techniques. This is because the jurist does not judge an action of the actions issued by those responsible for taking action or refraining from it except after considering what that action leads to, whether it is permissible for a benefit to be obtained or a harm to be repelled, but it has a consequence contrary to that. Therefore, we can build on this basis what we can call the ethics of consequences, meaning those ethical rulings related to the purposes of genomic intervention that consider the implications of this intervention rather the immediate state.
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a الأحكام الفقهية
|a علم الجينوم
|a حفظ النسل
|
| 692 |
|
|
|a التدخل
|a الجينوم
|a مابعد الجينوم
|a حفظ النفس
|a حفظ النسل
|b Intervention
|b Genome
|b Post-genome
|b Selfp-reservation
|b Preservation of offspring
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 010
|f Maǧallaẗ Al-Zahrāʼ
|l 034
|m ع34
|o 2026
|s مجلة الزهراء
|v 000
|x 1110-3825
|
| 856 |
|
|
|u 2026-000-034-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1520826
|d 1520826
|
