| LEADER |
04345nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2265485 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a السيف، خالد بن عبدالعزيز بن محمد
|g Al-Saif, Khalid bin Abdul-Aziz bin Muhammad
|e مؤلف
|9 123744
|
| 245 |
|
|
|a أثر نظرية موت المؤلف على فهم القرآن في العلمانية العربية
|
| 246 |
|
|
|a The Impact of the Theory of the Death of the Author on Understanding the Qur’an in Arab Secularism
|
| 260 |
|
|
|b جامعة طيبة - كلية الآداب والعلوم الإنسانية
|c 2024
|m 1446
|
| 300 |
|
|
|a 45 - 69
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يفهم النص القرآني وفق اللغة التي نزل بها القرآن، وهذا هو المتعارف عليه منذ نزول القرآن الكريم، ولكن بعد أن عرف العرب النقد الغربي دخلت منهجيات نقدية غريبة استخدمها بعض العلمانيين العرب في فهم القرآن، ومن أبرز هذه النظريات نظرية موت المؤلف التي تعني أن فهم النص يتم دون النظر إلى مقاصد قائله، وهذا الفهم متعدد بناء على تعدد قراء النص، وهذه النظرية التي تم إعمالها في النصوص الشرعية، لا تفرق بين النصوص الأدبية والنصوص المقدسة. وإعمال نظرية موت المؤلف في النص القرآني لا تراعي أن النص القرآني لا يشابه النصوص الأدبية، فإن القرآن لم يتأثر بما تتأثر به النصوص الأخرى، فهو نص إلهي محكم، مع أن هذه النظرية ليست نظرية محسومة في النقد الغربي، وهناك كثير من النقاد تناولوها بشيء من النقد والتخطئة، ومحاولة الخطاب العلماني العربي تمريرها على النص القرآني بشكل مطلق ومحسوم يعتبر مغالطة منهجية كبرى.
|b The Qur'anic text is understood according to the language in which the Qur'an was revealed, and this has been the norm since the revelation of the Holy Qur'an. However, after the Arabs became acquainted with Western criticism, strange critical methodologies were introduced that were used by some Arab secularists in understanding the Qur'an. One of the most prominent of these theories is the theory of the author's death, which means that understanding the text It is done without considering the intentions of the speaker, and this understanding is multiple based on the multiple readers of the text, and this theory, which has been implemented in legal texts, does not differen-tiate between literary texts and sacred texts. Implementing the theory of the death of the author in the Qur'anic text does not take into account that the Qur'anic text is not similar to literary texts, as its composition was not affected by what other texts were affected by, as it is a divine text par excellence, although this theory is not a settled theory in Western criticism, and there are many critics who have approached it with some caution. Criticism and error, and the attempt of Arab secular discourse to pass it on to the Qur'anic text in an absolute and decisive manner is considered a major methodological fallacy.
|
| 653 |
|
|
|a النصوص الشرعية
|a القرآن الكريم
|a النظريات النقدية
|a نظرية موت المؤلف
|a العلمانيون العرب
|
| 692 |
|
|
|a موت المؤلف
|a تجديد الدين
|a إعادة قراءة النص الديني
|a العلمانية
|a فهم القرآن
|b Death of the Author
|b Renewal of Religion
|b Rereading the Religious Text
|b Secularism
|b Understanding the Qur’an
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 الأدب
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Literature
|c 015
|e Journal of Taibah University - Arts & Humanities
|f majalat jamieat tayibat liladab waleulum al'iinsania
|l 039
|m ع39
|o 1600
|s مجلة جامعة طيبة للآداب والعلوم الإنسانية
|v 000
|x 1658-6662
|
| 856 |
|
|
|u 1600-000-039-015.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1522050
|d 1522050
|
