| المستخلص: |
فلا يخفي على أهل العلم، أن الانحراف في فهم حقيقة الإيمان، هو أول خلل اعتقادي ظهر في صفوف الأمة، فبدأ هذا الغلو والانحراف بالخوارج، ثم ظهرت المرجئة بعكس قولهم، ولا تزال آثار انحرافاتهم في تلكم القضية تؤثر في كتابات وأبحاث كثير من المنتسبين إلى الإسلام، ولا عاصم من هذه الانحرافات- بإذن الله- إلا بالالتزام بمنهج أهل الإسلام في فهمهم لمسائل الإيمان، فجاءت هذه الدراسة التي تناولت مسألة مهمة من مسائل العقيدة الإسلامية ألا وهي الاستثناء في الإيمان فقد وقع الخلاف بين علماء الأمة في جواز الاستثناء في الإيمان من عدمه وهذا الخلاف للذي لم يطلع على أسسه ومنابعه والأقوال التي وردت فيه ومناقشتها فقد ينزلق غير المتحقق إلى مزالق خطيرة تؤثر على إيمانه وسيره في طريق العقيدة الصحيحة، جاءت هذه الدراسة موضحة قضية الاستثناء في الإيمان بصورة سهلة ومختصرة موضحة أن المسألة الخلاف فيها شكلي لا حقيقي وان كل من المجيزين والمانعين على حق لوجود قاسم مشترك أساسي في المسألة متفق عليه بين الطرفين.
It is not hidden from the people of knowledge that the deviation in understanding the truth of faith is the first doctrinal defect that appeared in the ranks of the nation. This extremism and deviation began with the Khawarij, then the Murji'ah appeared in contrast to their statement, and the effects of their deviations in that issue continue to affect the writings and research of many of those affiliated with Islam. There is no protection from these deviations- God willing- except by adhering to the approach of the people of Islam in their understanding of the issues of faith. This study came, which dealt with an important issue of the issues of Islamic belief, which is the exception in faith. There was a disagreement among the scholars of the nation about the permissibility of the exception in faith or not. This disagreement is for those who have not been informed of its foundations, sources, and the statements that were mentioned in it and their discussion. The uninformed may slip into dangerous pitfalls that affect his faith and his path on the path of correct belief. This study came to explain the issue of exception in faith in an easy and concise manner, explaining that the issue of disagreement in it is formal, not real, and that both those who permit and those who forbid it are right because there is a basic common denominator in the issue agreed upon by both parties.
|
