| LEADER |
04862nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2266487 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b اليمن
|
| 100 |
|
|
|9 807815
|a آل عيسى، صالحة بنت حسن بن محمد
|e مؤلف
|g Al Issa, Saleha bint Hasan bin Mohammed
|
| 245 |
|
|
|a مادة "ف. ك. ر" وصيغها ودلالتها في القرآن الكريم:
|b دراسة في ضوء نظرية المعرفة
|
| 246 |
|
|
|a The Root Fakkara "To Think" and its Forms and Meanings in the Holy Qur’an:
|b An Epistemological Study
|
| 260 |
|
|
|b جامعة ذمار - كلية الآداب
|c 2024
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 530 - 556
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a هدف هذا البحث إلى توضيح مادة (ف. ك. ر) في القرآن الكريم والسياقات التي وردت فيها، وربط هذه المادة بنظرية المعرفة، وتوضيح دورها في إذكاء روح العقل والتفكير، والإسهام في توصيل هذا المفهوم للعاملين في الحقل التربوي، لتطبيقه مع الناشئة، والخروج بدلالة هذا التعامل الرباني مع مادة (ف. ك. ر)، وجاء ذلك في مقدمة، وتمهيد، وثلاثة مباحث، المبحث الأول هو: صيغة المضارع للغائب في مادة فكر في القرآن الكريم، وعلاقتها بنظرية المعرفة، والثاني: صيغة المضارع للمخاطب في مادة فكر في القرآن الكريم، وعلاقتها بنظرية المعرفة، والثالث: صيغة الماضي في مادة فكر في القرآن الكريم، وعلاقتها بنظرية المعرفة، وقد توصل البحث إلى مجموعة من النتائج أهمها: أنَّ الفعل المعرفي المرتبط بمادة (ف. ك. ر) في السياق القرآني دائمًا ما يأتي عقب سلسلة من العمليات الممهدة لعملية استثارة العقل، وأن التفكير الفردي أدعى للهداية من التفكير الجماعي، وأن نتائج الأول أدق وأوضح، كما أنَّ دعوة القرآن الكريم للتفكر هي دعوة أصيلة ومقصودة وهادفة وشاملة لكل شؤون الحياة، وأنَّ الذي ورد في القرآن من لفظ التفكر جاء بصيغة الفعل المضارع (يتفكرون) و(تتفكرون).
|b This study seeks to examine the root fakkara (to think) in the Qur'an, analyzing the contexts in which it occurs and linking it to epistemological concepts. The research aims to elucidate how this root fosters intellectual and cognitive development, while also contributing to its pedagogical application, particularly for educators working with younger generations. It further explores the broader implications of the divine engagement with the concept of fakkara. The study is organized into an introduction, a preface, and three main sections. The first section investigates the third-person present tense form of fakkara in the Qur'an and its relationship to epistemology. The second section focuses on the second-person present tense form and its epistemological relevance, while the third section analyzes the past tense form of fakkara and its connection to epistemology. The research yields several key findings, chief among them being that the cognitive processes associated with fakkara in the Qur'anic context consistently occur after a series of preparatory stages designed to stimulate the intellect. Furthermore, individual contemplation is shown to provide clearer and more precise guidance than collective thinking. The Qur'an's call to reflection is revealed to be a deliberate, purposeful, and all-encompassing invitation that touches upon all aspects of life. Notably, the verb tafakkur (contemplation) in the Qur'an predominantly appears in the present tense, such as in yatafakkaroon (they reflect) and tatafakkaroon (you reflect).
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a التراكيب النحوية
|a صيغ المبالغة
|a الدلالات اللفظية
|
| 692 |
|
|
|a مادة "ف. ك. ر"
|a نظرية المعرفة
|a التفكير الفردي
|a التفكير الجمعي
|a ألفاظ القرآن الكريم
|b The Root Fakkara
|b Epistemology
|b Individual Thinking
|b Collective Thinking
|b Qur'anic Terminology
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 اللغة واللغويات
|6 Literature
|6 Language & Linguistics
|c 023
|e Arts For Linguistics And Literary Studies
|f Al-ādāb. Li-l-dirāsāt al-luġawiyyaẗ wa-al-ādābiyyaẗ
|l 004
|m مج6, ع4
|o 2118
|s مجلة الآداب للدراسات اللغوية والأدبية
|v 006
|x 2707-5508
|
| 856 |
|
|
|u 2118-006-004-023.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1523044
|d 1523044
|
