| LEADER |
04708nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2269320 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ماليزيا
|
| 100 |
|
|
|a الثبيتي، إيمان بنت محمد بن المشيع
|g Al Thobaiti, Eman Mohammed Mushia
|e مؤلف
|9 699326
|
| 245 |
|
|
|a القراءات الشاذة التي نسبها السمرقندي في تفسيره لابن مسعود:
|b جمعاً ودراسة
|
| 246 |
|
|
|a The Anomalous Recitation Modes of Ibn Mas’ud in Tafsīr of Al-Samarqandi
|
| 260 |
|
|
|b جامعة المدينة العالمية
|c 2024
|g سبتمبر
|
| 300 |
|
|
|a 29 - 52
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لم يهمل الإمام السمرقندي القراءات الشاذة؛ وذلك لأهميتها في إثراء التفسير، وبيان المعاني، ولم يكتف بذكر القراء الأربعة بعد العشرة، بل ذكر قراءات للصحابة، مثل: ابن عباس، وابن مسعود، وأبي بن كعب، وللتابعين مثل قراءة أبو عبدالرحمن السلمي وغيرهم وكذلك يذكر القراءات الشاذة ليستدل بها على معنى أو توجيه النحوي أو مسألة فقهية أو تكون على وجه التفسير. وقد كان للسمرقندي دوره وشخصيته الواضحة في معرفته للقراءات الشاذة وتوجيه المعاني فيها. والقراءة الشاذة عند السمر قندي شاذة وإن كان لهــا مــن المعنى نصيب، أو كان قائلها ممن له باع طويل في التفسير والعلم. وقد قسمت البحث إلى قسمين: قسم الدراسة النظرية: ويشتمل على التعريف بالإمام السمرقندي، وتفسيره، وتعريف بالقراءات الشاذة، ورواية الصحابة للقراءات الشاذة، والتعريف بقراءة ابن مسعود. وقسم الدراسة التطبيقية: جمعت فيها القراءات الشاذة لابن مسعود، من بداية سورة الفاتحة حتى نهاية سورة الناس وكتبت تحت كل قراءة وجه الاختلاف من زيادة أو حذف أو تبديل أو اختلاف في الإعراب، وغيرها. ثم الخاتمة، وفيها أهم النتائج، وبعض التوصيات.
|b Imam Samarqandī placed great importance on the anomalous recitation modes, recognizing their value in enhancing interpretations and elucidating meanings. Rather than simply listing the four readings following the ten, he also included readings from the Companions, like Ibn Abbās, Ibn Mas'ūd, and Ubayy ibn Kaab, as well as readings from the followers, such as that of Abu Abd al-Rahman al-Salami and others. He cited these anomalous recitation modes to support a meaning, demonstrate a grammatical perspective, address a jurisprudential matter, or present an interpretative insight. Al-Samarqandī had a distinct role and perspective regarding the meanings of deviant recitation modes. He considered a recitation mode to be deviant even if it conveyed some meaning or was articulated by someone with significant experience in interpretation and knowledge. The research is organized into two main sections; Theoretical Study Section: This part includes an introduction to Imam al-Samarqandi and his Rafsir, an overview of anomalous recitation modes, and a discussion on the narration of these readings by the companions, along with an introduction to the recitation mode of Ibn Mas'ud. And Applied Study Section: Here, I compiled the irregular recitation mode of Ibn Mas'ud and annotated each one with the specific differences, such as additions, omissions, substitutions, or variations in parsing, spanning from the beginning of Surah Al-Fatihah to the end of Surat An-Nas. Finally, the conclusion summarizes the key findings and offers several recommendations.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a القراءات الشاذة
|a كتب التفاسير
|a بن مسعود، أبو عبد الرحمن عبد الله، ت. 32 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a ابن مسعود
|a شاذة
|a قراءات
|b Recitation Modes
|b Anomalous Recitation Modes
|b Ibn Mas’ud
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 002
|e Arrasikhun Journal
|l 003
|m مج10, ع3
|o 1648
|s مجلة الراسخون
|v 010
|x 2462-2508
|
| 856 |
|
|
|u 1648-010-003-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1526024
|d 1526024
|
