| 520 |
|
|
|a القرآن خطاب الحق الذي يربط بين القلب والعقل والروح والفكر فقد راعي القواعد النفسية التي لا تتغير بتغير الزمان والمكان إذ تغلغل في شعاب النفس وجوانبها مما لم يهتد إليه العلم إلا حديثا فعند تدبر الخطاب القرآني نجده على نوعين: خطاب عقلي، وخطاب نفسي إذ يتجه الخطاب في بدايته إلى العقل وبعد أن يتيقن العقل من الحقيقة الفاصلة يلقي أوامره إلى النفس والخطاب القرآني نفسي أكثر مما هو عقلي، فهو خطاب نفسي، يتوجه إلى النفس، فيعمل على ترغيبها، أو ترهيبها، أو جذبها، أو تحذيرها، ولهذا نحن نهتز للتعبير القرآني، وننفعل به، ونستجيب له لان فيه خطاباً موجهاً لنفوسنا، وهذا ما نسميه اليوم بـ (الإعجاز النفسي). \ لذا كان من الحري بنا أن نقف عند (الخطاب النفسي) وقفه متأملة متأنية نقتبس من خلالها شذرات من القرآن الكريم تظهر لنا الأبعاد النفسية في الخطاب القرآني متخذين من المرأة نموذجاً للبحث، إذ اشتملت الرعاية الإلهية هذا الكائن اللطيف فجاء الخطاب القرآني بما يناسب طبيعة (المرأة) وكان الخطاب معها على نوعين : مصرح به،وغير مصرح به. فالقرآن الكريم يستطيع أن يعبر عن كل حقيقة صراحة من دون حذر أو تردد ولكنه يتخذ وسيلة من وسائل التعبير الفني من دون تجريح أو تقريع أو لوم أو تعنيف فيأتي الخطاب ليمس النفس مساً رفيعاً، ويداعب العواطف مداعبة هادفة، وقد ناول البحث هذين النوعين إذ بينا كيف راعى الخطاب القرآني هذا الكائن الحساس ولم يراع –عز وجل- المرأة المخاطبة فقط بل ألقى بظلاله الروحية على المتلقي أيضاً إذ تفاعلنا مع مريم وتأثرنا بقصة أم موسى وتعاطفنا امرأة العزيز.
|b Quran speech right that links between the heart and mind, spirit and thought it took into account the rules of the psychological do not change the time and place as the penetration in the coral self and aspects which had not been guided by the knowledge it is only recently 0 When management of the Koran we find two types: Address mental, and the letter myself, since moving speech in the beginning to the mind and the mind after a certain point of fact, cast his orders to the self. Qur'anic discourse myself more than my mind, is a letter myself, go to the self, is working to encourage her, or intimidation, or attraction, or warning, and for this we cower away to express the Quran, and be emotional tags, and respond to it because the speech in which he directed for our souls, and this is what we call today (b miracle psychological). \ So it should therefore be declared on us to stand at (address sychological) and pause reflective careful to quote from which the fragments of the Koran reflects our psychological dimensions in the letter of the Koran "taking women a model of search, as it included the care of God this object Latif came the Koran to suit the nature of the (women) and her speech was of two types: an authorized and unauthorized. The Koran can be expressed for each fact explicitly without warning or hesitation, but it takes and means of artistic expression without offending or bashing or censure or rebuke ... Affect the self-name high, and flirts with emotions fondling meaningful, has handled Find these two types as explained how \ taken into account the Qur'anic discourse this object sensitive did not take into account - the Almighty - Women addressees only, but was \ overshadowed by the spiritual to the recipient as well as our interaction with Mary and moved by the story of the mother of Moses and sympathy to a woman Aziz.
|
