| المستخلص: |
يهدف البحث إلى مقارنة وتقييم صورتين من تفاعلية العقل والجسم اللتين قدمهما الفيلسوف الفرنسي العقلاني رينيه ديكارت (1596- 1650) والعالم في فسيولوجيا الأعصاب الحائز على جائزة نوبل جون س إكلز John C Eccles (1997- 1903). يتألف البحث من ثلاثة أجزاء. يتناول الجزء الأول الملامح الرئيسة لتفاعلية العفل والجسم عند ديكارت ودور العاطفة في الحفاظ على وحدتهما، أما الجزء الثاني فيعرض الصعوبات التي تواجه الموقف الديكارتي والموقف الواحدي البديل، الذي يطرحه الفيلسوف العقلاني بنيدكت اسيبينوزا (1632- 1677) من أجل تجنب الوقوع في المذهب الثنائي الديكارتي. وينظر الجزء الثالث في التفسير المعاصر الذي يقدمه إكلز للتفاعل بين العقل والدماغ. يخلص البحث إلى أن المذهب التفاعلي المستند إلى التحليل العلمي الذي يتبناه إكلز لم يتمكن من تجاوز المشكلات الناجمة عن تفاعلية ديكارت. فكلا الموقفين يواجهان الصعوبة نفسها المتمثلة في تفسير الكيفية التي يؤثر بها العقل على المادة.
The central aim of this paper is to compare and evaluate two versions of mind-body interactionism advocated by René Descartes (1596-1650), the French rationalist, and John C. Eccles (1903-1997), the Nobel Prizewinning neurophysiologist. The paper is divided into three parts; part one explores the main features of Cartesian mind-body interactionism and the role of passions in maintaining the union of the mind and body. The insurmountable difficulties facing the Cartesian position, and the alternative monistic position adopted by Benedict de Spinoza (1677-1632) are addressed in part two. Part Three examines Eccles’s contemporary theory of mind-brain interactionism. It is argued that Eccles’s version of interactionism did not successfully overcome the problems arising from Cartesian interactionism. Eccles’s theory based upon scientific analysis faces the same difficulty that Descartes’s interactionism had to deal with: how the immaterial can affect the material.
|
