| LEADER |
03053nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0709239 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 241531
|a سليم، رضوان
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a نظام الزمان العربي : دراسة في التاريخيات العربية - الإسلامية
|
| 260 |
|
|
|b مركز دراسات الوحدة العربية
|c 2008
|g إبريل
|
| 300 |
|
|
|a 180 - 183
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a خلاصة القول إن الأستاذ رضوان سليم يرسم في هذا الكتاب خطاطة تشخيصية للتاريخ الإسلامي، يبين من خلالها مدى الفقر النظري الذي أصاب مخيلة المؤرخ المسلم، وكيف جرفته الأخبار والأحداث والوقائع دون القدرة على وضع مسافة بينه وبينها. لقد ظل المؤرخ يؤدي دور الراوي الذي يؤدي وظيفة السرد، وليس دور المنظر الذي يبحث ويستخلص القوانين والقواعد لتشييد فلسفة للتاريخ تكون بمثابة هداية لوعي المسلم. ولم يهتد هذا الوعي بأية معالم حقيقية تعبد أمامه الطريق، لذلك ظل متمسكا بأوهام الهوية القائمة على البدايات المفتعلة. ولعل تجربة محمد بن هشام في سيرته الشهيرة خير مثال على ترسيخ مثل هذه الهوية، لذا كانت الدولة الإسلامية تقوم بتشطيب تاريخ الثقافات التي كانت تتأسس على أنقاضها. إلا أن استيقاظ الهويات الثقافية على مر التاريخ كان يزحزح كيان دولة الخلافة، الأمر الذي يؤدي إلى حدوث الفتنة. والفتنة هي منازعة الدولة في شرعيتها، وإعادة النظر في مسألة الهوية باستمرار. إن ارتباط دولة الخلافة بالسيف من جهة، وفرضها لهوية واحدة تقوم على "مبتدأ" خاص بها، يجعلها عرضة للنزاع والمنازعة عند استيقاظ أي هوية وطنية او محلية ترفع "مبتدأ" ها الخاص بدورها، وتنادي بالعودة إليه. هكذا يبدو التاريخ الإسلامي إجمالاً كعود على بدء، وكردة تتجدد، وكفتنة تظهر وتختفي.
|
| 653 |
|
|
|a عصر صدر الإسلام
|a الفكر السياسي العربي
|a عرض وتحليل الكتب
|a التاريخ الإسلامي
|a المؤرخون المسلمون
|a السيرة النبوية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 010
|e The Arab Future
|f Al-mustaqbal al-’arabī
|l 350
|m مج 30, ع 350
|o 0351
|s المستقبل العربى
|v 030
|x 1024-9834
|
| 700 |
|
|
|9 314822
|a مزوز، محمد
|e عارض
|
| 856 |
|
|
|u 0351-030-350-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 211366
|d 211366
|
