| LEADER |
07256nam a22002297a 4500 |
| 001 |
0764967 |
| 024 |
|
|
|3 10.33855/0905-000-007-012
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 262268
|a عبدالرزاق، منى محمد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a حقوق الإنسان في دولة الإمام : دراسة مقارنة
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بابل - كلية التربية للعلوم الإنسانية
|c 2011
|g آب
|
| 300 |
|
|
|a 178 - 188
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a لا نستطيع ان نفهم حقيقة حقوق الإنسان - كما هي مدونة حاليا "في مواثيق دولية - اذا لم تكن لدينا فكرة عن المفهوم القانوني لحقوق الإنسان لان فكرة حقوق الإنسان مصدرها المباشر هو القانون. فالقانون ينشئ حقوق انسان معينة ابتداء" وتتمثل بحقوق الإنسان الطبيعية الثابتة كحق الحرية والملكية والأمن. ويقرر احيانا اخرى حقوقا قائمة بتوافر اسبابها وهى اسباب مباشرة لنشأة حقوق الإنسان وتكون هذه الاسباب واقعة مادية، كواقعة بلوغ سن معينة يترتب عليها اكتساب حق من حقوق الإنسان، كحق الشخص في الانتخاب أو الترشيح أو تولي وظيفة معينة. وتبعا لذلك فان مفهوم حقوق الإنسان قانونا ((هي الحقوق التي تثبت للشخص لكونه انسانا، وهي المعايير الاساسية التي تكون متأصلة في كل فرد فلا تكتسب ولا تورث ولا يمكن انتزاعها، فليس من حق احد ان يحرم إنسانا منها حتى لو لم تعترف بها قوانين دولته، أو عندما تنتهكها تلك القوانين، فهي ثابتة وغير قابلة للتصرف والتجزؤ وهي اساس العدالة والحرية والسلام)). وفي ظل النظام الديمقراطي تكون حقوق الإنسان مصونة، وبممارسة حقوق الإنسان ضمان للمجتمع الديمقراطي. ودولة الامام تجسيد للنظام الديمقراطي الاسلامي الذي يمثل مرحلة من مراحل الحياة السياسية في الاسلام، وقد ساهمت دولة الامام في تقدم وانطلاق الاسلام في الركب الحضاري لدورها الحيوي في نمو وتطور دولة الاسلام كونها جنبت الدولة الاسلامية الكثير من المخاطر والاخطاء بما قدمت لها من تجارب في مراحل نموها وما تحمله تلك التجارب من دروس عملية كثيرة، تمثلت هذه الدروس في دستور دولة الامام. الذي يعترف للأفراد بالعيش الكريم، ويساوي بين الافراد بالحقوق والواجبات، ولا يجعل للحرية حدودا الا اذا اقتضت مصلحة الجماعة مثل هذه الحدود. وقد عالج هذا المفهوم تلقينا وتطبيقا في اقامة الحقوق العامة. ورعاه في أصحابه واعدائه على السواء. ووفقا لرؤية الامام على (رضي الله عنه) فان حق الامن هو المعيار الاول والاساس لتقييم حالة الدولة واداء الحكومة وتطور المجتمع، ويتجسد الامن لدى الامام بما يصان من حقوق الناس وبتوفر اسباب عيشهم وبما يشيع بينهم من عدل ويراعي فيهم حق المساواة. وتابع الامام على (رضي الله عنه) سيره الصاعد الرحب في حقوق الإنسان وذلك تأكيدا لكرامة الجنس البشري بكافة عناصره ومقوماته المادية والأخلاقية. ولبناء مجتمع صحيح تحفظ فيه حقوق الإنسان بأروع معانيها وتقوم على اصول تقوم عليها النظريات الاشتراكية الحديثة ولا تخالفها في شيء.
|b We cannot understand the reality of human rights -as it recoded currently in the international documentation-unless we consider the lawful concept of hum rights as such the concept of human rights is sourced through law .however the law itself would make those very rights as start being represented in the natural and firm human rights like freedom possession and security . some other times it decided rights of available reasons which are direct causes for human rights. Such causes may show real facts as one of achieved. As the right of election or voting or occupying a certain job. Accordingly the concept relating to human rights lawfully indicates (those rights that confirm to a person as his being a man which are basic measures rooted in every individual neither adopted nor being inherited and would never be extracted. No one has the right to prevent a man from even if the citizen's state laws do not decide since these rights are fixed and not liable to change and thus they are the base of justice freedom and peace).under the democratic systems a person's rights are protected consequently enjoying such rights is but a guarantee for a democratic society. The state of Imam Ali (p) is considered as a real embodiment of the democratic system which represents one phase of the political life phases in Islam. State of Imam Ali (p) has contributed in the onset and progress of Islam the civilization empire via its vital role in growing & development of the state of Islam because it spared this Islamic state the risks and dangers the later was achieved when the state of Imam presented a lot of experiences during its stages of growth that endured many practical lessons the lessons figured out with the Constitution of the state of the Imam that recognize the rights of individual to live decent and equal rights and duties of individuals and does not make boundaries to the freedom unless it was mandatory and better for the community. This concept has received application in the administration of public rights and Imam Ali (p) applied it on both of his & enemies. Imam Ali (p) continued upward in the broad human rights and the affirmation of the dignity of the human race in all its components and elements.
|
| 653 |
|
|
|a علي بن ابي طالب بن عبد المطلب ، ت 400هـ
|a حقوق الإنسان
|a التاريخ الاسلامي
|a عصر الخلفاء الراشدين
|a الحقوق المدنية
|a الحقوق السياسية
|a الاسلام وحقوق الانسان
|a المواثيق الدولية
|
| 700 |
|
|
|9 278979
|a علي، صلاح هادي
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 012
|e journal of Human Sciences
|f Maǧallaẗ bābil al-ʻulūm al-insāmiyyaẗ
|l 007
|m ع 7
|o 0905
|s مجلة العلوم الانسانية
|t
|v 000
|x 1992-2876
|
| 856 |
|
|
|u 0905-000-007-012.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 240114
|d 240114
|
