ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > دراسة الأذواء في القرآن الكريم...>الوصف

دراسة الأذواء في القرآن الكريم

المصدر: مجلة القادسية للعلوم الإنسانية
الناشر: جامعة القادسية - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: الجبورى، أحمد عبدالكاظم علي هوني (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Houni, Ahmed Abdelkadhim Ali
مؤلفين آخرين: جبير، كاظم داخل (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج 14, ع 1,2
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2011
الصفحات: 71 - 103
ISSN: 1991-7805
رقم MD: 297820
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
دلالة الألفاظ | الأذواء في القرآن | المضاف و المضاف إليه | إعراب المضاف إليه | إعراب القرآن | بلاغة القرآن | علوم القرآن
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: الأذواء جمع لتراكيب مكونة من مضاف ومضاف إليه، المضاف (ذو) بمعنى صاحب، والمضاف إليه هو اسم جنس (مصدر) في الغالب، أو اسم عين، ويسعى البحث الى إحصاء هذه التراكيب في القرآن الكريم، وتبويبها وترتيبها هجائياً، والوقوف على دلالتها وتحليلها، وتلمس الفرق فيما يرد من تعبيرين مختلفين. وقد وردت الأذواء في القرآن الكريم تسع وثمانون مرة، موزعة على قسمين: أولاً- أذواء الخالق - سبحانه وتعالى - وهي الأذواء التي يراد منها وصف ذاته، في أغلبها، وقد يراد منها التسمية لا الوصف، من نحو: ذو انتقام، ذو الجلال والاكرام، ذو الرحمة أو رحمة، ذو الطول... ثانياً- أذواء المخلوقين: وهي الأذواء التي اطلقت على المخلوقين، لتدل على أسمائهم، أو ألقابهم، أو لتدل على صفة من صفاتهم. وقد استشف البحث انها موزعة على قسمين: 1- الأذواء التي يراد بها الاسم أو اللقب: ويقصد بها الأذواء التي اطلقت على أشخاص ليس على نحو الوصف، وإنما اطلقت ويراد بها الاسم، أو اللقب، فبعضها اطلقت على ملائكة (كذي مرة)، وبعضها اطلقت على أنبياء (كذي النون) و(ذي الأيد)، وبعضها اختلف فيها (كذي القرنين)، و(ذي الكفل). 2- الأذواء التي يراد بها الوصف: وهي التي وصف الله - سبحانه وتعالى - بها مخلوقاته، من نحو: ذي ثلاث شعب، ذي حجر، ذي حظ، ذي زرع، ذي ظفر .... ووجد الباحث ان مجيء (ذو) في تراكيب الأذواء في التعبير القرآني قد تجاوز المعنى النحوي لذو إلى المعنى البلاغي، الذي يتضمن (نكتة طريفة) يمكن ان تدخله ضمن أساليب (البديع المعنوي) من دلالتها على معنى التكثير في الموصوف بها، والتعظيم للموصوف، والمضاف إليه، فضلاً عن دلالتها على الشأن والقصة في بعض السياقات.

Alathwaa is asum of combination Consist of additive and additive to it. The additive is (Tho) which mean (comate) and the additive to it is a provenance always or a name . This research aims to computation these in ALQuraan and standing on indication and analytic . AL Athwaa was incame in AL Quraan in ( 89) times individual into two group : 1- Athwaa AL khalig : is that which wanted from it descripyion of him slef in most, may be wanted from it the nomiuation not the description , like ( Tho Intiqam , Tho ALjalal wal Wkram) 1- Athwaa AL khalig : is that which wanted from it descripyion of him slef in most, may be wanted from it the nomiuation not the description , like ( Tho Tntiqam , Tho ALjalal wal Wkram) 2- Athwaa ALMakhlooqen It is emanated on the habits to adverts on them names, cognomens or to adverts on any a ddjective of them adjectives like . ( Thee AL Noon, Thee AL Qamain , Thee AL Kfl, Thee Thalath shua’ab, Thee Hadh , Thee Zaraa). The researcher found that incoming of ( Thoo) in the combnations of AL Athwaa in AL Quraan expression which excess the grammatical mean from its indication on the enlargwent of number of accounted or .
ISSN: 1991-7805

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.