راسل و الفلسفة المعاصرة
| المصدر: | مجلة آداب البصرة |
|---|---|
| الناشر: | جامعة البصرة - كلية الآداب |
| المؤلف الرئيسي: | آل خالد، سنا صباح (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Sabbah, Sana |
| المجلد/العدد: | ع 50 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
العراق |
| التاريخ الميلادي: |
2009
|
| التاريخ الهجري: | 1430 |
| الصفحات: | 262 - 283 |
| ISSN: |
1814-8212 |
| رقم MD: | 305784 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | AraBase |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
113
| المستخلص: |
أ- يمكن القول أن معظم كتب رسل تعد تأريخا للفلسفة المعاصرة ، أما تأريخه للفلسفة فيظهر في كتابين تأريخ الفلسفة الغربية في ثلاثة أجزاء وحكمة الغرب في جزئيين، يمكن القول أن تأريخ الفلسفة الغربية الجزء الثالث، فيه لا يقدم تأريخ للفلسفات المعاصرة ، ولكن تأريخ لبعض الفلاسفة المعاصرين والاتجاهات الفلسفية . وربما كان أحد أسباب ذلك انه كان مجموعة محاضرات ألقيت عندما كان رسل يتنقل بين الجامعات الأمريكية ، لهذا نجد الفلاسفة الأمريكيين استغرقوا مساحة ليست بقليلة مقارنة بغيرهم من الفلاسفة الذين تعرض لهم رسل . أما حكمة الغرب فقد امتاز بالشمول والعمق في تاريخيه للاتجاهات الفلسفية ، فيعرض عددا من الفلسفات ويسبقها عرض نشأة الأفكار وتطورها في مذهب أو اتجاهات وصلته بمشكلات العصر وتوجهاته العامة وقيمه. ب- يتميز تاريخ رسل للفلسفة أنه يلاحظ نواحي ثلاثا هي: أولا النص الفلسفي نفسه، وفيعرض لأراء الفيلسوف ، وثانيا يحاول وضعه في مكانة من تاريخ الفلسفة ، ولا ينسى مكانة في التاريخ العام أي الحقبة. وثالثا أنه ينقد الفيلسوف من خلال نظرته للفلسفة .فعرضه تاريخي نقدي بنيوي. ت- أن طريقة رسل في عرضه للفلسفات المعاصرة متباينة ، ففي تأريخ الفلسفة الغربية يميل إلى عرض تأريخ الفلاسفة أكثر من تأريخ الفلسفات ، أما في حكمة الغرب ج 2 فهو يعرضها وفقا لموطنها أو يعرض المذاهب الفلسفية السائدة في بلدان القارة الأوربية. ث- أن عرض رسل ألتأريخي كان في بعض جوانبه متحيزاً لأبناء وطنه .وقد يكون تحيزه كما يقول نتيجة اشتراكهم في بيئة واحدة ساهم في أن يكون هناك اشتراك في الأمزجة فنجده حكمة الغرب وتأريخ الفلسفة الغربية ك 3 يقدم فصلا كاملا عن مذهب المنفعة والتمهيد له. أن تأريخ رسل للفلسفة بالرغم من أنه كان يتوخى الموضوعية وخصوصا حكمة الغرب إلا انه لم يخلو من كونه انعكاسا لموقفه الفكري. ج- انعكست اهتماماته السياسية ،بتتبع أسلاف الفكر لليبرالية والماركسية والنازية والفاشية. فقد انقسمت أوربا الحديثة وأمريكا إلى ثلاثة معسكرات ، أولها الأحرار "الليبراليون" الذين يلوحون بتباع لوك وبنثام وثانيها "الماركسيون" وهم مدرسة مضت في مراحلها المنطقية حتى ستالين. والفريق الثالث "النازيون والفاشيون" وأسلافهم هم فختة وكارليل ونيتشة ووصولا إلى أراء هتلر. ح- استبعد رسل في عرضه ألتأريخي بعض المذاهب الفلسفية وهذا ما نجده في مقالة عن فلسفة القرن العشرين ، فكثير من المذاهب التي كانت نتاج القرن العشرين لم يتعرض لها رسل في مقاله المخصص لتلك الحقبة كما يشير عنوان المقال. وأيضا في كتابه تأريخ الفلسفة الغربية ، أما في حكمة الغرب فنجده يعرض لبعض المذاهب التي استبعدها كالوجودية وأهم ممثليها هيدغر وسارتر. |
|---|---|
| ISSN: |
1814-8212 |
عناصر مشابهة
-
برتراند راسل فكرة و موقعه في الفلسفة المعاصرة
بواسطة: رمضان، نبيلة منشور: (1998) -
السعادة في الفلسفة المعاصرة: برتراند راسل أنموذجاً
بواسطة: غشام، مروة منشور: (2020) -
"برتراند راسل" واللغة الكاملة منطقيا
بواسطة: بلبولة، مصطفى منشور: (2014) -
القيم الإنسانية في الفلسفة المعاصرة: برتراند راسل انموذجا
بواسطة: عبدالحق، نغاز منشور: (2021) -
الكتابة الفلسفية لدى برتراند رسل
بواسطة: آل خالد، سنا صباح منشور: (2006)
