ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







التناص في ثلاثية أرض السواد

المصدر: مجلة القادسية في الآداب والعلوم التربوية
الناشر: جامعة القادسية - كلية التربية
المؤلف الرئيسي: سلمان، سرحان جفات (مؤلف)
المجلد/العدد: مج 7, ع 1,2
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2008
الصفحات: 46 - 60
ISSN: 1992-1144
رقم MD: 327967
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
قواعد المعلومات: EduSearch, AraBase
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: يمثل التناص تجربة انفتاح للنص على مرجعيات مختلفة، لا تمثل روافد معرفية لذلك النص فحسب، أنما تمثل الوشائج الثقافية التي تصل فاعلية الخطاب بمجتمعها، وهي وشائج سوف تضيء علاقة خطاب الشخصية بخطاب مجتمعها، وانفراده التي يمكن لهذه الشخصية آن تفوز بها، وهي تصطنع أدوات مرجعية يصطنعها مجتمعها، الذي هو مادة العمل. تصبو هذه الدراسة إلى الاقتراب من تجربة التناص في ثلاثية (أرض السواد) للروائي (عبد الرحمن منيف)، مستفيدة مما يأنسه قارئ هذه الثلاثية من ذخيرة معرفية متنوعة الروافد، نشجع الدارس على أن يضع يده على الوشائج التي تصل هذه الروافد بخطاب الشخصية، ومدى دلالة هذا التواشج على القيم الفنية والجمالية والفكرية التي توجه خطاب شخصية ما وقيمته. ألفت هذه الدراسة من مبحثين، عني احدهما، وهو الموسوم ب(التناص وخطاب الشخصية الرسمية) بالمكونات المعرفية التي تتآزر في إنشاء خطاب (الشخصية الرسمية)، والمقومات التي يمكن ان تمثل ملامح الإفادة من هذه المكونات. وقد اتخذ هذا المبحث من شخصيتي (داود باشا) و(الاغا سيد عليوي) أنموذجين للشخصية الرسمية؛ لهذا الف من مطلبين عني احدهما، وهو الموسوم ب(داود باشا مع جدلية الفعل والخطاب) بمدى التلازم بين الفعل والخطاب في شخصية (داود باشا)، مشتملاً على محورين: عني احدهما بالتناص الديني في بعديه القرآني والحديثي، وعني المحور الثاني بالتناص غير الديني ضمن محورين أيضاً-: التناص والتراث الفصيح، والتناص والمثل الشعبي. أما المطلب الثاني من المبحث الأول فقد وسم ب(سيد عليوي: التناص واشكالية الفعل والخطاب) ولعل العنوان يجلو حقيقة أن هذه الشخصية شخصية فاعلة على مستوى واحد من مستوي تكوين الشخصية في الثلاثية (الفعل/ الخطاب)، فقد كانت فاعلية هذه الشخصية منصرفة إلى الجانب العملي، أما جانب أنشاء الخطاب فهي غير مبرزة فيه، وقد كانت مهمة هذه الدراسة أن تجيب عن الاستفهام الاتي: كيف يمكن الشخصية غير مؤهلة لأنشاء خطاب مؤثر أن تنتج خطايا ذا ذخيرة تناصية؟. أما المبحث الثاني وهو الموسوم ب(التناص وخطاب الشخصية الشعبية)، فلم يعن بشخصية بعينها، كشأن المبحث الأول؛ لان الثلاثية لم تحتفل كثيراً بالبطل الشعبي الذي يقود الأحداث كالبطل الرسمي؛ ولان الشخصية الشعبية بدت اقل اعتداداً بالذات من الشخصية الرسمية؛ مما جعل خطابها ادنى إلى أن يكون خطاباً جميعاً، تتقارب فيه الأساليب. والرؤى وملامح اصطناع التناص. الف هذا المبحث من مطلبين عني احدهما وهو (الشخصية الشعبية والتناص الديني) بنمطين من المرجعية الدينية، وجدا سبيلهما إلى خطاب الشخصية الشعبية، هما: النص القرآني، والحديث النبوي، أما المبحث الثاني، الموسوم ب(الشخصية الشعبية والتناص غير الديني) فاتخذ من التراث الفصيح. والمثل الشعبي مادتين لمهمته النقدية. ثم ختم البحث بنتائج أوجزت، ما توصل إليه الدارس.

The Quote experiment represents the openness of the text on various points of reference, not a cognitive tributaries of that text, but also a cultural ties that reach the effectiveness of community discourse, which ties will illuminate the relationship speech personal letter societies, and individuals that can win this character, and they invented reference tools Invented society, which is a workplace. This study aims to approach the experience Quote in the tripartite (the land of blackness) appearance (Abdul Rahman Munif), thereby drawing the reader Nancy triple ammunition from a variety of cognitive tributary, we encourage students to put his hand on the ties that reach this tributary of personal speech, and the significance This interrelationship of artistic and aesthetic values and guiding intellectual discourse and the personal value. Author of the Study of this study, one, which is marked (Quote personal and official discourse) cognitive components which are mutually supportive in establishing a (personal official), and ingredients that may be a benefit from the features of these components.

ISSN: 1992-1144

عناصر مشابهة