ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > ظاهرة المعاقبة في اللغة العربي...>الوصف

ظاهرة المعاقبة في اللغة العربية : دراسة لغوية

المصدر: مجلة القادسية في الآداب والعلوم التربوية
الناشر: جامعة القادسية - كلية التربية
المؤلف الرئيسي: النائلي، علي عبد رومي (مؤلف)
المجلد/العدد: مج 7, ع 3,4
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2008
الصفحات: 117 - 132
ISSN: 1992-1144
رقم MD: 329143
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
قواعد المعلومات: EduSearch, AraBase
مواضيع:
اللهجات العربية | اللغة العربية | اللغويون | المعاقبة | العلل الصرفية | النحو | القبائل العربية | دلالات الالفاظ
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: يدرس البحث هذه الظاهرة وهي الميل إلى استعمال الصيغة اليائية تارة، والواوية تارة أخرى، و قد احتوى البحث على عدة مباحث، أهمها: 1- من تناول المعاقبة من علماء العربية: فقد تناول هذه الظاهرة كثير من قدامى اللغويين أمثال سيبويه (ت 180 هــ)، وابن السكيت (ت 244هــــــ)، وابن قتيبة (ت 276هــــــ)، و أبو علي القالي (ت 356هـــــ)، وابن جني (ت 392هـــــ) وغيرهم من علماء العربية القدامى. 2- القبائل الناطقة بها: حيث تتميز هذه الظاهرة في قبائل تميل إلى الواو في النطق مثل قبيلة تميم و أسد وقيس و أهل العالية وطيء وبعض بني سليم. كما تتميز في قبائل أخرى تميل في نطقها إلى الياء مثل ضبة و أهل الحجاز و كلب وهذيل. إن الميل إلى الياء تميز في القبائل المتحضرة، فالياء أخف من الواو في النطق، أما استعمال الصيغة الواوية فقد تميز في القبائل اليدوية أو في القسم الذي يعيش في البادية منها، والواو- كما نعلم - أثقل من الياء نطقا. 3- ما جاء من المعاقبة لضرورة لغوية: فقد تأتي هذه الظاهرة لضرورة لغوية، فتعطي الكلمة بالواو مثلا معنى مختلفا عما إذا جاءت بالياء، فـــ (ريا) - مثلا - صفة، أما الاسم منها فهو (روى)، ويقال لمن يتخبر الخبر أول وروده أنه نشيان للخبر أما نشوان فهو من السكر. 4- ما تساوت فيه الصيغتان في المعنى: لكن هذه الظاهرة قد تأتي و الصيغتان متساويتان في المعنى، فالمحو هو نفسه المحي، والحنو و الحني واحد. 5- ما جاء من المعاقبة لعلة صرفية: قد تأتي المعاقبة لعلة صرفية، فالجمع الأصلي لصائم هو صوم، فقلبت الواو الأخيرة ياء فأصبحت الكلمة (صويم) ثم قلبت الواو الأولى ياء يفعل الياء فأصبحت (صييم) ثم أدغمت الياء في الياء فأصبحت صيم. بهذا نرى ان هذه الظاهرة لم تأت بصورة عشوائية أو اعتباطية، بل لها مسوغات ربما يكون أهمها ما يختص بالدلالة، أضف إلى ذلك الأسباب الصوتية.

This research studies this phinomina. it is the tendency to use the yaiya form once and wawiya another time, the research includes on many sections, the most important is : 1- who deals with this phenomina frome Arabic scientists : many linguistics dealt with this phenomina many of the old linguists like sebaway (died 180 h) and other linguists. 2- the talking tribes : this phenomina is clear in these tribes and tend to waw in speaking like tameem tribe , asaad , qaiss , ahlalaliya, tay , and some of bani sulaim. this phinomina is distinguished in other tribes tend in its talking to yaa. like dhaba , ahlulhijaz, kalb, huthayl. The tendency to yaa exists in the modern tribes while the tendency to waw exists in bedwin tribes because waw is heavier than yaa. 3- this phenomina might come for alinguistic necessity, the meaning of the word in waw differs from its meaning in yaa. e.g. (rayaa) is adjective , the noun derived from it is (rawa.( 4- this phenomina may comes and the forms are equal in meaning, almahow is the same almahy also alhano and alhany. 5- the sequence comes for grammatical form, the original plral for sayim is sowwam. many grammatical changes are happened in this word to change to suyam. We can notice in this phenomina. it doesn’t come an arbitrary , but it has its causes that may show us the most important that specialized with contex as well as the phoenetic causes.
ISSN: 1992-1144

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.