| المستخلص: |
يقدم بوب في مقالة في النقد، مبدأ الذوق الجمالي، حيث يشكل الطبع عنده مصدر كل من العبقرية والذوق، ومن هنا ثمة إمكانية لأن يكون كل قارئ ناقدا. وتقوم مناقـشة بوب، هنا، على كل من الاتساق المنطقي، واللغة، والبنية، والصور. والذوق عند بوب هو الحكم النهائي على القيمة الفنية، حيث يتضمن القواعد التـي من شأنها إلقاء الضوء على العبقرية الأصيلة. والظرف الحقيقي عنده، تعبير عن الذوق المطلق لأنهما يشتركان في مصدر واحد وهو الطبع. غير أن الظرف لـيس إلا جانبـا واحدا من جوانب الفن ومن هنا كانت الصلة بين الظرف والحكم الفني وثيقـة لأن كـلا منهما يعتمد على الآخر. في الجزء الثاني من المقالة يقابل بوب بين مبدأ الذوق الجمالي هذا وبين عناصـر الذوق الرديء، في حين ينصب نفسه في الجزء الثالث ناقدا مثاليا أخلاقيا يسن قانونا عاما لسلوك الناقد و قد اعتمد القاضي الجرجاني في الوساطة، الذوق مصدرا أساسيا للنقد وصدر عنه في كثير من نقده وتقديره للأدب، لكنه ربط الذوق بالدربة والذكاء والثقافة والطبع السليم ليتمكن الناقد من الحكم على الأدب حكما مقبولا. ويتردد مصطلح الرونق كثيرا عند الجر جاني ويعده مظهرا من مظاهر الطبع وهو ما يحبب الشعر للنفس، أما التكلف فيحدث في النفس نفرة بسبب ذهاب الرونق وقلة الحلاوة. والرونق، عنده، ملازم للسهولة واللين واللطف في الألفاظ والمعاني، ومن هنا كان الذوق هو الأساس في الحكم على الشعر على أساس توافر هذه فيه، ومن هنا يستحلي الجرجاني بعض الشعر دون أن يقدر على تحديد السبب بلفظ أو معنى، أي أنه يدرك جمال الـشعر دون القدرة على تحديد موطن القيمة التي تسبب ذلك الجمال أو الرونق، وفي هذا يلتقي معه بوب في تعريفه للظرف بأنه "ما نفكر به غالبا لكن يقصر عنه التعبير".
In his Essay On Criticism, Pope presents the ideal of aesthetic taste. Human nature, for him, is the common source for genius and taste, thus every reader is a potential critic. Pope’s argument is based, here, on the harmony of logic, language, structure and imagery. Taste, for Pope, is the ultimate jude of artistic merit, encompassing and occasionally subsuming rules in order to shed the light on original genius. True wit for him is an expression of absolute taste in that both share common sources in Human nature, and so they are bound to nature. But wit is merely one aspect of art, and thus wit and judgment are closely interdependent. In the second section of his Essay he sets this ideal of aesthetic taste in contrast to elements of bad taste. In the third section he assumes the stance of the ideal critic to be moral and sets forth a general code of conduct. In al- Wasata, al-Jurgani treats taste as a basic starting point for criticism, and on which he bases his criticism and evaluation of literature. But in order to give a sound of judgment for the critic taste he insists, be accompanied with experience, intelligence, wide knowledge, and natural gift. The term Rawnaq occurs frequently in al-Wasata where it is treated as a manifestation of poetic gift, which makes poetry attractive to the readers while the lack of it drives them away. This term seems to be very close to what Pope calls wit. For Al- Jurgani, Rawnaq is also a sign of lucidity, gentleness and delicateness in both form and content, thus his evaluation of poetry is based on the presence or the absence of these elements, which causes him to enjoy and appreciate certain poems without being able to determine the cause or the source of that beauty, which is very similar to Pope’s conception of wit as "What oft was thought, but ne’er so well expressed".
|
