| LEADER |
03630nam a22001937a 4500 |
| 001 |
0946156 |
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 318461
|a مقبل، محمد عبدالقوي
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a مشكلة القدر كموضوع للتفكير الفلسفي
|
| 260 |
|
|
|b جامعة أسيوط - كلية الآداب
|c 2008
|g اكتوبر
|
| 300 |
|
|
|a 269 - 294
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a منذ قيام الدولة الأموية تفجر جدل حاد كان في طليعة القضايا التي تفجر حولها ذلك الجدل مشكلة القدر التي مثلت أيذان ببدء توجه التفكير العربي نحو النظر العقلي الممهد للتفكير الفلسفي. وقد استفادت الدولة الأموية من آراء المجبرين الذين يرون أن الخلافة الأموية والظلم الواقع بسببها يمثل قضايا ألوهياً لا يمكن للإنسان مناهضته. في تلك الظروف برز ما يناقض الجبرية وهي القدرية القائلة بحرية اختيار الإنسان في أفعاله وبنفي تحكم القضاء والقدر في إرادته. وهو الاتجاه الذي عارض الدولة الأموية ليلقى ممثلوه- وعلى رأسهم معبد الجهني الذي يعتبر أول من تكلم عن القدر من المسلمين- اضطهادا كبيراً أدي بهم أن يفنوا حياتهم في سبيل فكرتهم والتي لم تفن بغنائهم بل وجدت أرضاً خصبة في المجتمع الإسلامي، فقد كثر الخوض في القدر من بعدهم. وعلى الرغم مما مثله تيار الجبرية (الجهمية) من نظرة رجعية وسلبية في مفهوم الجبر ومفهوم القدرة الحادثة إلا أنه كان له مشاركة فعالة في وضع اللبنات الأولى للحركة العقلية من خلال معالجته للقضايا المتعلقة بعلاقة الله بالإنسان. حيث غدت معظم أفكار جهم بن صفوان عن المكونات الأساسية لمذهب المعتزلة. أن التضاد بين الجبرية والقدرية قائم في كل زمان، في الماضي والحاضر. ولكنه اتخذ أشكالاً مختلفة تبعاً لاختلاف ظروف كل عصر على حده، وتبعاً لاختلاف التطور الفكري في هذا العصر أو ذاك، إذ ظهرت عند المعتزلة في مستوي أعلى منه عند القدريين من حيث التركيب البرهاني المنطقي. ثم ظهرت في الفلسفة العربية - الإسلامية مقترنة بقانون السببية الكوني عند ابن رشد. وفي الفلسفة الأوروبية كانت هذه المسألة تبحث عند العديد من الفلاسفة وفي كل المذاهب الفلسفية اللاحقة تعد مسألة الحرية والضرورة إحدى القضايا الفلسفية الرئيسية.
|
| 653 |
|
|
|a الحرية
|a القضاء و القدر
|a الفكر العربي
|a الفلسفة
|a الجبرية
|a القدرية
|a الضرورة
|a الدولة الاموية
|a الجهمية
|a المعتزلة
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 006
|e Journal of the Faculty of Arts
|f Maǧallaẗ Kulliyyaẗ al-ādāb
|l 028
|m ع 28
|o 1052
|s المجلة العلمية لكلية الآداب
|v 000
|x 2537-0022
|
| 856 |
|
|
|u 1052-000-028-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 348768
|d 348768
|
