LEADER |
02166nam a22001937a 4500 |
001 |
0956204 |
044 |
|
|
|b لبنان
|
100 |
|
|
|a المزوغي، محمد هلال
|e مؤلف
|9 166465
|
245 |
|
|
|a ابن خلدون والفلسفة : تقييم نقدي
|
260 |
|
|
|b مركز دراسات الوحدة العربية
|c 2006
|g يوليو
|
300 |
|
|
|a 131 - 155
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
520 |
|
|
|a خلافا لما يراه كثير من الفلاسفة العرب المحدثين، ما كان ابن خلدون يعتبر نفسه مقوضا لميتافيزيقا الفلاسفة، أو مبدعاً موقفاً يقوم على مناقشة الأسس الإبيستيمولوجية التي بنيت عليها إلهياتهم، وذلك بمناقشتها مناقشة منطقية ذات نزعة وضعية واضحة كما ذهب إلى ذلك الجابري وآخرون. بل إن الرجل رفض الفلسفة رفضاً فقهياً وعاندها باتخاذه موقفاً كلامياً مضاداً لها، بل مقوضاً لمشروعيتها جملة وتفصيلا. إن كاتب هذه السطور يرى أنه من الواجب الإقلاع عن تحميل خطاب ابن خلدون، الواضح والصريح، تأويلات لا يحتملها، وإنصافه بتبيين الخلل والإجحاف في آرائه وأفكاره والنظر فيها، كما ينصحنا هو نفسه في المقدمة، بعين الانتقاد لا بعين الارتضاء، والتغمد لما نعثر عليه من أخطاء بالإصلاح والإغضاء.
|
653 |
|
|
|a النقد
|a بن خلدون، عبد الرحمن بن محمد بن محمد، 732-808 هـ.
|a الفلسفة الإسلامية
|a الفلاسفة المسلمون
|a أفلاطون
|a الفلسفة اليونانية
|a مقدمة ابن خلدون
|
773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 007
|e The Arab Future
|f Al-mustaqbal al-’arabī
|l 329
|m مج 29, ع 329
|o 0351
|s المستقبل العربى
|v 029
|x 1024-9834
|
856 |
|
|
|u 0351-029-329-007.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|
995 |
|
|
|a EcoLink
|
999 |
|
|
|c 354183
|d 354183
|