| LEADER |
02981nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0964890 |
| 024 |
|
|
|3 10.36046/0793-003-006-002
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 75592
|a الأحمدي، ياسر بن عبدالرحمن بن عبدالقادر
|e مؤلف
|g ALahmadi, Yasser AbdulRahman
|q Ahmadi, Yasser bin Abdulalrahman bin Abdulqadir
|
| 245 |
|
|
|a حديث أفلح وأبيه إن صدق: دراسة حديثية عقدية
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية - كلية الدعوة وأصول الدين - الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب
|c 2011
|g رجب
|m 1432
|
| 300 |
|
|
|a 106 - 153
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم آنه قال : "أفلح وأبيه إن صدق"، وقد اشكل هذا مع ورود النهي -في احاديث اخرى صحيحة - عن الحلف بغير الله تعالى، كقوله صلي الله عليه وسلم: (ألا من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله ، فكانت قريش تحلف بآبائها، فقال : لا تحلفوا بآبائكم" ( ). \ ومن هنا فقد اختلف العلماء في موقفهم من لفظة : "وأبيه" الواردة في صحيح مسلم ، وتبين من خلال البحث انهم وقفوا موقفين: \ الموقف الأول: ذهب أصحابه إلى أنها لفظة منكرة ، وزيادة شاذة ، لا يجوز الأخذ بها. \ الموقف الثاني: ذهب أصحابه إلى أنها لفظة صحيحة. \ ثم إن هؤلاء القائلين بصحتها انقسموا إلى فريقين: \ الفريق الأول : اخذوا بظاهر اللفظة ، فقالوا بكراهة الحلف بغير الله، جمعا بين النصوص . \ والفريق الثاني : قالوا : بتحريم الحلف بغير الله تعالى. \ وعند تفسير الفريق الثاني لامتناعهم عن الأخذ بظاهر اللفظة رغم تصحيحهم لها، انقسموا إلى طائفتين: \ الطائفة الأولى : قالت بأن الرواية التي تضمنت الحلف بغير الله تعالى، \ رواية منسوخة. \ والطائفة الثانية: ردت النسخ ، وقالت بالجمع بين الروايات ، فاجتهدت في توجيه اللفظة بما يزيل التعارض بين النصوص . \ وهذا بحث في أي هذه المواقف ارجح.
|
| 653 |
|
|
|a الأحاديث النبوية
|a رواية الحديث
|a الحلف بغير الله
|a تعارض النصوص
|
| 773 |
|
|
|4 العقيدة الإسلامية
|6 Islamic Creed
|c 002
|e Journal of Stochastic Studies
|l 006
|m مج 3, ع 6
|o 0793
|s مجلة الدراسات العقدية
|v 003
|x 1658-516X
|
| 856 |
|
|
|u 0793-003-006-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 359604
|d 359604
|
