| LEADER |
03104nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0971541 |
| 024 |
|
|
|3 10.36046/0311-041-144-008
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 149268
|a العوفي، محمد بن حميد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a التاريخ بالكسور في الكتاب العربي المخطوط
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
|c 2008
|
| 300 |
|
|
|a 451 - 500
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a بعد استعراض الباحث للنماذج الثلاثة ودراستها والتعليق عليها، ظهر له الآتي: 1-أن النسختين الأوليين نقلتا من أصل واحد؛ فهما ينقلان تفسير تاريخ المؤلف على وجه واحد دون اختلاف. 2-أن النسخة الأولى نسخت في حياة المؤلف، وهو ما صرح به الناسخ في تأريخه لقيد فراغه. أما النسخة الثانية فهي مقابلة ومصححة على نسخة المصنف. 3-الثقة بالنص المنقول عن المؤلف في التاريخ الذي وضعه، فقد جاء من خلال النسخ الثلاث بدون اختلاف. 4-تقييد تفسير هذا التأريخ على حاشية النسختين الأوليين يؤكد تقدمه؛ فلا يخلو الأمر من أن يكون مقيداً على حاشية نسخة المؤلف (منه أو من غيره)، أو أن يكون على أقل تقدير من تفسير ناسخ النسخة الأولى (محمد ابن إبراهيم) وهي مكتوبة في حياة المؤلف. وهذه الأقدمية تعطي هذا التفسير قوة وثقة لقرب عهده بالمؤلف إن لم يكن هو المفسر. 5-توافق أكثر من نسخة على نص بعينه دون اختلاف أو تعقب أو زيادة أو حذف يزيد الثقة بصحة النص نقلاً ومعني، ويبعد احتمالات الخطأ ونحوه. 6-ورد على النسخة الثانية (على الصفحة الأخيرة) تعليق يفسر تاريخ المؤلف بتصرف وإيجاز. 7-لم يرد على النسخة الثالثة تفسير التأريخ، وهي نسخة أقل منزلة من سابقتيها؛ فهي بعد وفاة المؤلف بثلاث وأربعين سنة، كما لم يعرف الأصل المنتسخة منه.
|
| 653 |
|
|
|a التأريخ بالكسور
|a التراث العربي
|a المخطوطات العربية
|a قيد الفراغ
|a حرد المتن
|a كتابة المخطوطات
|a تحقيق تاريخ المخطوطات العربية
|a ضبط المخطوطات
|a تحقيق المخطوطات
|a فهرسة المخطوطات
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 008
|e Islamic University Journal
|f Maǧallaẗ al-ǧāmi’aẗ al-islāmiyyaẗ
|l 144
|m مج 41, ع 144
|o 0311
|s مجلة الجامعة الإسلامية
|t
|v 041
|x 1319-0431
|
| 856 |
|
|
|u 0311-041-144-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a +IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 363913
|d 363913
|
