| LEADER |
03898nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0974988 |
| 024 |
|
|
|3 10.34120/0378-026-085-008
|
| 044 |
|
|
|b الكويت
|
| 100 |
|
|
|a الخطاف، حسن أحمد
|g Alkhattaf, Hasan Ahmed
|e مؤلف
|9 102379
|
| 245 |
|
|
|a نقد ابن حزم الاندلسي للمذهب الاشعري
|
| 246 |
|
|
|a Ibn Hazem Al-Andalusi Criticism of Al-Ash'ari Mazhab (Fiqh School)
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكويت - مجلس النشر العلمي
|c 2011
|g يونيو / جمادي الاخرة
|m 1432
|
| 300 |
|
|
|a 331 - 369
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a يمكن أن نمثل الشريعة الإسلامية بشجرة لها أصول وفروع وثمار، فالثمار هي سعادة المرء في الدارين، والفروع هي التطبيقات الفقهية العملية، أما الأصول فهو الجذر الذي لا غنى للثمر والفرع عنه، وأصل أصول الشريعة متمثل بالإلهيات والنبوات، وهذا الأصل هو لجل شغل المتكلمين. والمتكلمون عبارة عن مذاهب، ومن أبرز هذه المذاهب: المذهب الأشعري، وقد نال هذا المذهب صيتا، وتعاقبت على الإذعان بفكره أجيال، وتبناه علماء أفذاذ، وما ذلك إلا لاعتداله ووسطيته إذا ما قورن بالمذاهب الأخرى، ولكن الكمال لله، وكل واحد يؤخذ منه ويرد عليه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاعترضت على هذا مذاهب، وخاصمه رجال، ومن أبرز من خاصمه - إذا ما استثنينا المعتزلة -: عالم من علماء الأندلس هو ابن حزم، الذي قلما سلم من نقده أحد، فجاءت هذه الدراسة لتكشف عن مواطن الخلل فيما تصوره ابن حزم، ومن ثم لتحقق في مدى وجاهة هذا النقد، بعيدة عن الانحياز لأحد الطرفين.
|b We can say that Islamic Shariah is like a tree which has roots, branches and fruit. Fruit of shari’ah is the happiness of a person in worldly life and in the hereafter. Branches are the practical applications of Fiqh. The roots cannot be discarded as they are necessary to both branches and fruit. The basics of Shari ah are represented by the divine and the prophetic. This branch takes time and energy of philosophers and theologians. The philosophers are of varied schools, the most prominent one is the Asha’ri school which had been a well-known school. Generations had adopted it. Scientists were among Ashan Mazhab followers. The reason behind this admiration was its beinq moderate compared with other Mazhabs which tended to extremist thouqht. Perfectness is only for Allah alone. We can take or leave every person’s ideas except our Prophet whose ideas are accepted. One of the prominent opponents of Asha’ri was Ibn Hazem - An Andalusian scientist whose criticism included most scientists. Only few could escape his criticism This study is directed to weaknesses of Ibn Hazem’s thinking away from bias to one party. So it is fair criticism.
|
| 653 |
|
|
|a الأشعرية
|a ابن حزم ، علي بن أحمد ، ت. 456 هـ
|a التراجم
|a الفقهاء الأندلسيون
|a الفقه الظاهري
|a المذهب الاشعري
|a اختلاف الفقهاء
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Jurisprudence
|6 Islamic Studies
|c 008
|e Journal of Sharia and Islamic Studies
|f Maǧallaẗ al-šarī’aẗ wa-al-dirāsāt al-islāmiyyaẗ
|l 085
|m مج 26, ع 85
|o 0378
|s مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية
|v 026
|x 1029-8908
|
| 856 |
|
|
|u 0378-026-085-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 366161
|d 366161
|
