ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > ابن خلدون : الربيع العربي في ا...>الوصف

ابن خلدون : الربيع العربي في العلوم الاجتماعية والإنسانية

المصدر: دراسات - العلوم الإنسانية والاجتماعية
الناشر: الجامعة الأردنية - عمادة البحث العلمي
المؤلف الرئيسي: الذوادي، محمود عبدالسلام (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Dhaouadi, Mahmoud
المجلد/العدد: مج 40, ع 1
محكمة: نعم
الدولة: الأردن
التاريخ الميلادي: 2013
الصفحات: 174 - 183
DOI: 10.12816/0000627
ISSN: 1026-3721
رقم MD: 387518
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: +HumanIndex, +EduSearch
مواضيع:
علم الاجتماع | الربيع العربي | علم العمران البشري | ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد بن محمد، ت808 هـ.
رابط المحتوى:
PDF (صورة)      PDF (نص)      HTML
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

45

حفظ في:
المستخلص: تهدف هذه المقالة إلى تقديم صورة مختصرة عن الشخصية الفكرية لابن خلدون، المفكرالعربي المسلم في علم الاجتماع. يعد ابن خلدون طلائعيا في العلوم الاجتماعية والإنسانية، ويعود ذلك إلى أنه كان شديد النقد لمنهجية المؤرخين المسلمين، الأمر الذي جعله يسعى لإصلاح علم التاريخ عن طريق اكتشافه لعلم جديد سماه علم العمران البشري/ علم الاجتماع، الذي يدرس الحضارة والمجتمع الإنساني. وبعبارة أخرى، فعلم العمران البشري هو علم ذو منظوراجتماعي تاريخي، أي أنه يدرس العوامل الاجتماعية لفهم وتفسيرالأحداث التاريخية في المجتمعات والحضارات البشرية. ومن ثم، يرى ابن خلدون أنه لكي يكونَ المؤرخ صاحب مصداقية عالية يجب أن يكون في المقام الأول عالم اجتماع متميزا. فمن خلال هذا الإطار الفكري السوسيولوجي المتعدد الرؤى ألَّف ابن خلدون كتابه الشهير "المقدمة" حيث تبيّن و تُبرزملاحظاته وتحاليله أنه كان طلائعيا ذا مصداقية وافية في تأسيس العلوم الاجتماعية والإنسانية. فابتكاره لمفهوم العصبية كمفهوم مركزي وحسن استعماله له في أبواب وفصول "المقدمة" يؤكدان أصالة فكره الرائد الذي سمح له أن يكون عالم اجتماع كبيرا قبل أوغيست كونت بعدة قرون.

This article intends to present a brief outlook on Ibn Khaldoun, the leading Arab-Muslim social thinker of the Middle Ages (1332-1406. He is considered to be the first pioneer of the entire profile of world’s social and human sciences. Ibn Khaldoun was very critical of the methodology of Muslim historians and this had led him to the promotion of a reform in the discipline of history through the invention of a New Science called in Arabic Ilmu al umraan al bashari (science of civilization and human society). It is a socio-historical perspective which gives priority to the social variables as the crucial determining factors for the making of historical events in human societies and civilizations. In a nutshell, for the author of the Muqaddimah to be a good historian one must be first a good sociologist. It was within this sociological and interdisciplinary framework that Ibn Khaldoun had written his famous Muqaddimah where his observations and analyses of social phenomena in the Maghreb societies in particular had enabled him to establish credible paradigm of social and human sciences in his time. His creation and useful use of his concept of al-assabiyya/group feelings shows his creative original social thinking which allowed him to be the great sociologist many centuries well ahead of August Comte.

Cet essai vise à présenter un bref portrait d’Ibn Khaldoun; le penseur arabo-musulman du Moyen Age (1332-1406) considéré comme le précurseur des sciences sociales et humaines à travers toute l’histoire du monde . Il était très critique à l’égard de la méthodologie des historiens musulmans. Ceci avait motivé Ibn Khaldoun de réformer la méthodologie de l’histoire en inventant sa Nouvelle Science (Ilmu al umran al bashari): la science de la civilisation et la société humaine .Il s’agit d’une science de perspective sociohistorique. C’est–à-dire l’étude des données sociales qui donneraient ou ne donneraient pas une crédibilité aux événements historiques de se produire en réalité. Pour Ibn Khaldoun, pour être un bon historien il faut être d’abord un bon sociologue. \\ C’est dans un esprit sociologique et interdisciplinaire qu’Ibn Khaldoun avait rédigé son fameux livre (La Muqaddima) où ses observations et ses analyses des phénomènes sociaux et autres dans les sociétés arabo-musulmanes montrent qu’il était un précurseur crédible des sciences sociales et humaines. Sa construction et son bon usage de son concept central al-assabiyya (l’esprit du corps) prouve sa grande originalité qui lui permettait d’être un grand sociologue plusieurs siècles avant August Comte.
ISSN: 1026-3721

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.