LEADER |
02870nam a22001937a 4500 |
001 |
1028460 |
044 |
|
|
|b سوريا
|
100 |
|
|
|a قطان، بسام
|e مؤلف
|9 294687
|
245 |
|
|
|a هل الدعاء يرد القضاء ؟
|
260 |
|
|
|b وزارة الأوقاف
|c 2012
|g فبراير - ربيع الأول
|m 1433
|
300 |
|
|
|a 100 - 103
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
520 |
|
|
|a 1- سواء عرف القضاء بأنه علم الله الأزلي المتعلق بالأشياء أو إرادة الله الأزلية المتعلقة بالأشياء أو الجمع بين القولين: فإن القضاء الأزلي لا يتغير ولا يتبدل. 2- القضاء من الثوابت، والدعاء من المتغيرات، وقد أوضحت الآيات القرآنية والأحاديث النبوية أن الدعاء إن كان موافقاً للقضاء قبل، وإن كان مخالفاً لا يستجاب. 3- العلم صفة كاشفة، والإرادة صفة مؤثرة، لذلك يجوز القول: علم الله أن فرعون سيكون شقياً. 4- القضاء لا يلغي اختيار الإنسان؛ لأن إرادة الله تعالى تعلقت باختياره، ولم تتعلق بكفره أو إيمانه، فعلى سبيل المثال: لا يجوز القول: أراد الله تعالى أن يكون فرعون شقياً والصحيح: أراد الله أن يكون فرعون مختاراً، فاختار فرعون الكفر على الإيمان. 5- الأحاديث التي تخالف القواعد السابقة والتي مفادها (لا يرد القضاء إلا الدعاء) لم ترتق إلى مرتبة الصحة، فتعارض الصحيح من الكتاب والسنة؛ لذلك فهي مؤولة عند أكثر العلماء. 6- جرى كاتب البحث بتفسير حديث: (لا يرد القضاء إلا الدعاء) بتقدير محذوف، فيكون المعنى حسب دلالة الاقتضاء: (لا يرد شر القضاء إلا الدعاء). 7- لماذا يعترض بعض أهل العلم على كلام أحد العارفين بالله: (لا أسالك رد القضاء ولكن أسالك اللطف فيه)؟ وهل هذا الكلام الرباني إلا تفسير لدعاء النبي (صلى الله عليه وسلم): (وقني شر ما قضيت)
|
653 |
|
|
|a الدعاء
|a العقيدة الاسلامية
|a القضاء
|a القرآن الكريم
|a السنة النبوية
|a القواعد الفقهية
|a الأحاديث النبوية
|
773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 021
|l 125
|m مج 32, ع 125
|o 1040
|s مجلة نهج الإسلام
|t Journal of the approach of Islam
|v 032
|
856 |
|
|
|u 1040-032-125-021.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p n
|q y
|
995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
999 |
|
|
|c 396578
|d 396578
|