الفلسفة والنقد
| المصدر: | مجلة الخرطوم |
|---|---|
| الناشر: | وزارة الثقافة |
| المؤلف الرئيسي: | الشيخ، سيف الدولة عطا (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | ع 35 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
السودان |
| التاريخ الميلادي: |
2010
|
| الشهر: | فبراير |
| الصفحات: | 8 - 20 |
| رقم MD: | 408178 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| المستخلص: |
بخاتمة هذا المدخل، الذي لم تظهر فيه مدرسة "فرانكفورت"- إذ سنفرد لها مدخلاً منفرداً- نكون قد وصلنا مع اللغة الناقدة إلى تحطيم الكائنات الأيديولوجية وإنهاء التعالي المفاهيمي، فقد ترجلت المفاهيم الصلدة متناثرة داخل ديالكتيك النقد المعرفي الباحث عن حرية تداول المهارات في تواصل وتفاعل، فلم تعد الفلسفة كائناً منعزلا في متاهات الميتافيزيقيا، بل ومع "كانط" هبطت إلى العقل، ومع مدرسة "فرانكفورت "سوف تتحرك" النظرية النقدية "في كامل اتجاهات الثقافة سيصبح الأدب ممارسة نقدية مشروعة للقارئ كمشارك فاعل في الظاهرة الإبداعية، وبالتفاعل الكلي التدوالي يمكن تهديد سلطة الأوصياء المتحجرة. \ إن السلاح الوحيد من أجل حرية إبداعية هو سلاح النقد الإيجابي المعرفي الفاعل. وهذا النقد لا يُكتسب انطباعاً ساذجاً، وإنما بالنقد الفعلي بعد دراسات وبحوث متجاوزة مرحلة الأكاديمية المدرسية، لتدخل مرحلة الأكاديمية الناقدة الحرة دون الإخلال بالأمانة العلمية. إذا كانت الجامعات هي مهبط الحقيقة، واكتسابها، فإن النقد هو الفاعل الحقيقي لحركة الجامعة العلمية، وطالما ذلك كذلك، فإن تدخل الأوصياء في طبيعة الجامعة يلغي دورها، وبالتالي يتوقف الوعي، ويتهدد مصير الثقافة بالعودة على مرحلة التوحش الغابي، وأخاف إن قلت ما يحدث على أرضنا هو في أساسه توقف التعليم من أن يكون فاعلاً ناقداً للظواهر الاجتماعية، والسياسية، والاقتصادية... الخ، فكل ما يفعله الأوصياء هو حسن. |
|---|
عناصر مشابهة
-
البنيوية واللاعقلانية
بواسطة: شاهين، أنطون منشور: (1971) -
الوحدة العربية : دعاء ام دعوة ؟
بواسطة: سيف الدولة، عصمت منشور: (1974) -
النقد السوسيولوجي للأدب بين العلم والاديولوجية
بواسطة: حجازي، سمير سعيد منشور: (1986) -
عصر البنيوية : مدخل
بواسطة: كورزويل، اديث منشور: (1981) -
مفتتح
بواسطة: عصفور، جابر أحمد، ت. 2021 م. منشور: (1992)
