| المستخلص: |
هذا البحث يتحدث عن موضوع يتعلق بأحكام الجنائز في كتاب الصلاة، وهو موضوع أحكام التعزية، بينت فيه معنى التعزية، وهو: الأمر بالصبر، والحمل عليه، بوعد الأجر، والدعاء للميت بالمغفرة، وللمصاب بجبر المصيبة، وأنها مستحبة، ومأجور فاعلها. وأن الحكمة منها: أنها تهون المصيبة، وتحض على التزام الصبر واحتساب الأجر، وفيها الدعاء للمعزى بالتعويض عن مصابه، والدعاء للميت بالرحمة والاستغفار. كما ذكرت أن التعزية تكون لأهل الميت جميعا: رجالا ونساء، صغارا وكبارا، ما داموا مسلمين، وأنه يجوز تعزية المسلم بالكافر، وتعزية الكافر بمصابة بالمسلم، ما دام في ذلك مصلحة راجحة. وبينت صيغة التعزية المستحبة، وأنها تستحب بكل صيغة يكون فيها تسلية المصاب من أهل الميت، وحثه على الصبر، بشرط خلوها من المحاذير الشرعية. وذكرت وقت التعزية، وأن التعزية تشرع قبل الدفن وبعده، إلا أن الأفضل أن تكون بعد الدفن، إلا عند خوف الجزع فتكون قبله. وكذلك لا تحدد التعزية بثلاثة أيام، فيجوز التعزية بعد الثلاثة ما دام في ذلك تسلية للمصاب، وهذا يتفق والحكمة من مشروعيتها. وبينت مكان التعزية، وأنه يشرع الجلوس للتعزية، واستقبال المعزين في مكان معين، بشرط عدم وجود منكر أو بدعة. بينت – في كل ما سبق – أقوال الفقهاء وأدلتهم بشيء من التفصيل والبيان، فكان البحث مهما بهذا المجموع، إذ يعطي تصورا واضحا وبيانا وافيا، لكل ما يتعلق بالتعزية من أحكام.
This paper addresses the rulings of condolence which is a part of the rulings of funerals usually affiliated to the section of Prayers. In this paper, the following points were clarified: - The meaning of ta’ziah, which includes requesting and emphasizing patience through reminding of the reward assigned to it, praying of forgiveness for the deceased and of compensation for the afflicted. - Ta’ziah is recommended and the condoler is rewarded - The wisdom behind ta’ziah is that it eases calamity and urges the afflicted to stick to patience and toanticipate the reward of Allah. It was clarified also that ta’ziah is to be offered to all relatives of the Muslim deceased regardless of their gender or age, and that it is permissible to offer condolence to Muslims in their non-Muslim deceased, and to non-Muslims in their Muslim deceased if it will accomplish some outweighing benefit. In the paper, I mentioned the recommended version of ta’ziah and indicated that any other version can do as long as it is free from meanings rejected by Sharia, and consoles the afflicted relatives of the deceased. Also, I mentioned that the recommended time of ta’ziah is after burial, but it could be done before if the afflicted is overwhelmed by impatience. Ta’ziah could be offered after the three days as long as it will console the afflicted, because this agrees with the purpose of its legislation by the Sharia. Ta’ziah could be offered in any place, and there is nothing to prohibit assigning certain time or place to receive condolers as long as there is nothing unacceptable in the laws of the Sharia. In all these issues, the jurists’ opinions and proofs were mentioned in sufficient details and clarification. Through all these, the paper assumes important and offering a clear and comprehensive presentation of every thing relating to ta’ziah and its rulings.
|
