| المستخلص: |
فقد بينت الدراسة أن هنالك العديد من الأوقاف الخيرية والذرية تعود للمسلمين واليهود، أوقفوا ريعها على ذريتهم، وعلى مصالح الخير. يظهر أن الدافع وراء هذه الأوقاف وخصوصا الذرية، هو الخوف على بيع الأراضي والعقارات السكنية أو استيلاء أحد المتنفذين عليها. وأن أكثر الأوقاف المسجلة كانت للمسلمين، وأغلبها للعائلات المتنفذة في مدينة القدس كعائلة العلمي والخالدي والدجاني ونسيبه. لم تتدخل السلطات العثمانية في أوقاف يهود القدس العثمانيين، واليهود من الجاليات الأجنبية كالنمسا وأسبانيا واستراليا، فقد سمحت لكل طائفة أن تتولى إدارة أوقافها بنفسها، وحسب شروط الواقف، كما سجلت أوقافهم في سجلات محكمة القدس الشرعية، وكان ذلك يتم أمام قضاتها، ولم تصل في غناها واتساعها إلى ما وصلت إليه أوقاف المسلمين لقلة عددهم، وكانت أغلب أوقافهم خارج سور مدينة القدس. واشتملت الوقفية على أركان أساسية، هي: الواقف، والموقوف، والموقوف عليه، وشروط الواقف، والمعرفين. كما حرصت إدارة الوقف على استغلال العقارات الموقوفة التجارية، والزراعية، والسكنية، لمصلحة الجهة المستفيدة منها، بعدة طرق، وهي: الاستبدال والحكر والإيجار. وبينت أيضاً أن المرأة ساهمت في الوقف من خلال وقفها لبعض الأوقاف على مصالح الخير، وإدارة بعضها، كما تعرضت الأوقاف الذرية والخيرية لاعتداءات بعض المتولين والعامة.
This study investigates the Awkaf of Al-Quds City during the period (1332-1337 A.H./1914-1919 A.D.) based on records of Al-Quds Sharia Court given their documentary value for historical studies and also the meaningful information they generously provide. The study showed many Awkaf whether charitable or family endowed by Muslims or Jews, either for their offspring or for welfare of the public. Seemingly, the motivation for such kind of awkaf, mainly family awkaf, was the fear that property and estate sold out or being taken over by a signifïcant figure. The largest number of awkaf registered were endowed by Muslims, mostly influential families in Al- Quds City such as AL-Alami, Al-Khaledi, Al-Dajani and Nusaiba. The Ottoman authorities never intervened in the awkaf of the Ottoman Jews of Jérusalem or of Jews of foreign communities of Austria, Spain or Australia. Rather, they allowed each dénomination to take responsibility on their respective awkaf on the conditions as set forth by the endower; and also notarized their awkaf in records of Al-Quds Sharia Court, which was fïnalized before a judge. Because they were few in number, their awkaf property were far less than that of Muslims; mostly located outside of Jerusalem City's wall. The basic components of a wakfïa were: the endower, the endowment, endowment-holder, endower's conditions
|
