| المستخلص: |
تتمثل فكرة أو مشكلة البحث في أن هناك عدداً من الأحاديث اختلف فيها عن راويها على أكثر من وجه، ومع ذلك لم يضعفها الأئمة، ولم يرجحوا بينها، أو يحكموا على أحد رواتها بالوهم والخطأ، بل صححوا تلك الأوجه المروية عن الراوي جميعها. فما هي تلك الأحاديث؟ وما صفاتها؟ وما القرائن التي من أجلها صحح الأئمة تلك الأوجه كلها؟ ومن هم أولئك الرواة الذين يحتمل أن تصح عنهم تلك الأوجه؟ كما يختص "تصحيح الوجهين عن الراوي" بالبحث في أحاديث الرواة والشيوخ الثقات. وقد بلغ عدد قرائن تصحيح الوجهين عن الراوي التي وقفت عليها – من خلال مجال البحث – خمس قرائن: منها ما يتعلق بالراوي، ومنها ما يتعلق بالشيخ، ومنا ما يتعلق بالمروي، وتبين أن القرينة الأم في الباب هي قرينة: سعة حديث الراوي
The research problem or idea is that there are a number of Ahadeeth (plural of Hadeeth) where narrated differently by its narrators. However, Imams and scholars did not weaken them, and neither did they favor between them. Furthermore, they did not accuse the narrators of being illusionists or at fault. They even corrected these Ahadeeth in all the forms they were presented. So, what are these Ahadeeth, what are their characteristics, and what are the evidences of which the Imams based their correction on? And who are these narrators of whom we might accept such differences? The "fixing two sides from the same narrator" specializes in digging for and searching for those trusty Imams and scholars. There has been reported several evidences to correct the fixing of two sides naration of which I came across five of them. Some are related to the narrator himself, some related to the scholar (Shiekh), and some related to the subject of Hadeeth. I have deducted that the main evidence in this chapter is the widespread aspect of the narrator himself.
|
