| LEADER |
05425nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1072082 |
| 024 |
|
|
|3 10.4197 / Art. 19-1.4
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 184989
|a باحمدان، ابتسام بنت محمد بن سعيد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الأسطورة استدعاء الرمز في المقامات : المقامة الإبليسية للهمذاني أ نموذجاً
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الملك عبدالعزيز
|c 2011
|m 1432
|
| 300 |
|
|
|a 125 - 164
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يعالج هذا البحث قضية الأسطورة، واستدعاء الرمز في المقامة الإبليسية للهمذاني، ولأن استدعاء الأسطورة وتوظيفها في نص أدبي يعد في المقام الأول عملا رمزيا يهدف إلى رصد العديد من الإشكالات التي يمكن معالجتها من خلال الاستدعاء لهذا الموروث الأسطوري؛ لذا رأيت أن يكون بحثي في المقامات؛ لأنها تعتمد في الغالب على الجانب السردي، وانتقيت من بينها "المقامة الإبليسية للهمذاني"؛ نظرا لاستخدامها الجانب الاستدعائي للأسطورة بشكل واضح، كما أنها تميزت بالرمزية، وعدم التلقائية المباشرة في نقل المعنى المراد، مما استدعى التعريف بدءا بالأسطورة، ومعرفة أقسامها، ثم كيفية ورودها في القرآن الكريم معتمدة على تفسير ابن كثير، وتفسير التحرير والتنوير، ثم عرجت على تعريف الرمز، ثم انتقلت بالحديث إلى ذكر لمحة موجزة عن المقامة، وبعد ذلك تناولت الجانب الأسطوري واستدعاءه في المقامة الإبليسية معتمدة في هذا على الجانب التحليلي لنص المقامة، ومحاولة ربط هذا الاستدعاء بواقع الهمذاني، وأثر ذلك الاستدعاء على شكل المقامة من ناحية شمولية، فلوحظ أن هناك استدعاء لأحاديث ابن دريد، وكذلك لأسماء القرآن الكريم، واستدعاء لنص الحكايا، وقبل كل ذلك استدعى الهمذاني أسطورة شيطان الشعر، ولم يكتف بذلك بل استدعى بعض الرموز، مثل: (الإبل، وواد خضر)، ثم انتقل للاستدعاء من نصوصه الذاتية، فاستدعى في إبليسيته مقامته الأسودية السابقة لها؛ كون المقامتين استندتا على رحلة خيالية تهدف الى استحضار أسطورة: "شيطنة الشعر"، فكلتاهما تدور حول شياطين الشعر، ورؤية الجان، وتبادل الأحاديث، وإنشاد الأشعار معهم.
|
| 520 |
|
|
|b The present research deals with the topic of legend and the use of symbolism in Al-Hamadhani’s The Maqama of Iblis. Using the notion of legend in a literary text is primarily considered a symbolic attempt aiming to identify a number of problems that can be dealt with through this legendary heritage. \ I decided to conduct my research in the Maqamat as it depends mainly on the narrative aspect. The Maqama of Iblis was selected as it clearly employs the notion of legend, in addition to the use of symbolism, rather than the direct method in conveying meaning. Thus, a definition of legend was given, as well as its various types and its uses in the Quran according to the interpretations of Ibn Kathir and Al-Tahrirr wa Al- Tanwir. \ Symbolism was then defined, followed by a brief review of Badi Al-Zaman and the genre of Maqama. Later, the use of the legendary aspect in The Maqama of Iblis was examined based on analyzing the Maqama. An attempt was made to relate the use of legend to Al-Hanmadhani’s reality and its effect on Maqama form in general. \ It was observed that Ibn Duraid relations, names of the Quran, the episodes, and the legend of poetry Jin were used. In addition, Al-Hamadhani used symbols such as camel and Verdant Valley (Wadi Khedr), as well as citations from his own personal texts. In The Maqama of Iblis, Al-Hamadhani uses his earlier Maqama of the Lion, where both rely on an imaginary journey that calls upon the legend of Jinn Poetry, as they dealt with Poetry of the Jinn, seeing the Jinn, exchanging conversations and reciting poetry with them.
|
| 653 |
|
|
|a بديع الزمان ، أحمد بن الحسين بن يحيى ، ت 398 هـ
|a الأدب العربي
|a التراث الأدبي
|a الأسطوره
|a فن المقامات
|a المقامة الإبليسية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 004
|e Journal of King Abdulaziz University - Arts and Humanities
|f Maǧalaẗ ǧameʼaẗ al-malīk Abdul Aziz. Al-adab wa al-uʼlum al-īnsaniaẗ
|l 001
|m مج 19, ع 1
|o 0411
|s مجلة جامعة الملك عبدالعزيز - الآداب والعلوم الإنسانية
|v 019
|x 1319-0989
|
| 856 |
|
|
|u 0411-019-001-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 423534
|d 423534
|
