| المستخلص: |
خلاصة بحثنا المقدم في قراءة (إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ) جاءت عـن قراء ثقة، وقـد اختلـف علمـاء النحو والتفسير في توجيـه كـل وجـه ورد فـي الآيـة القرآنيـة، محـاولين بيـان سـبب لكـل وجـه قرأ بـه القراء. وتعـددت القـراءات الـواردة فـي الآيـة القرآنيـة آخـذين منهـا الثابـت المتـواتر على الأشـهر، فتناول البحث أربعة قراءات ثابتة متواترة للآية، ذاكرين وجوهها النحويـة التـي أختلـف فيهـا وأثـارت مشكلاً لدى علماء النحو، وما جاء به النحويون من توجيهـات لكـل قراءة علـى حـدا، مبينـاً البحـث أن كل قراءة لها وجه مقبول في العربية غير مردود إذ إنها لـم تخـالف اللغـة فـي وجـوه العربيـة فـلا مجال لرد قراءة ثابتة متواترة. وما ورد بين أيدينا من قراءات أخرى فقد عزفنا عن ذكرها إذ لا تعـد مـن القراءات السـبع والعشر المتواترة. الرحمن الرحيم
Our submitted research abstract in reciting (These are two wizards) has resulted from accredited reciters. Grammarians and interpreters differed in opinion on guiding every aspect involved in the Holy Koran verse, trying to point out the reason for each aspect the reciters have recited. The recitations entered in the Holy Koran verse multiplied, taking out of which the recurring fixed one on months. The research dealt with four fixed recurring recitations of the verse, mentioning its grammatical phases disagreed upon, arising a problem among grammarians, and whatsoever instructions of each recitation have been concluded apart. The research indicated that every recitation has got an acceptable nonadmissible phase in Arabic, as they do not contrast with language in Arabic phases, there is no possibility of returning down a recurring fixed recitation. We have abstained from mentioning whatsoever our hands possessed of other recitations, as they are not considered of the seventh recitations and the tenth recurring.
|
